很多弟子修学上师瑜伽已经有一年以上的时间了，我相信只要依教奉行，即便没有非常好的见解，但是相对来说，具有缘起性空的一些见解或经验是特定的事情。在这基础之上，平时座下的行为能做到持戒清净，并且尽可能将逆缘转为善缘，如是长时间行持，即便临终呈现在我们的面前，在第二本境获得解脱也是特定的事。

　　我们天天都在传讲，我们信仰佛教的目的就是为了寻求解脱，如今很多信众也已经具备了一些见解，但是这个见解并不稳固，随时都有退转的可能，因此从座下护持见解的角度而言，清净守持戒律与懂得转变逆缘非常重要。若能时时做到这点，解脱离你真的并不遥远。

　　从见解的角度而言，很多人都会说无上窍诀大圆满是非常殊胜的法，但它并不仅仅因为某个人的夸大才圆满，而是它本身就具有这样的功德，历代传承祖师和众多修行者就是见证。有些时候，我们总认为自己某方面做了多少，另一方面做得不够，修学好像处处有欠缺。要记住，你现前所修学的法就是一切法之精要，是无上窍诀大圆满，是万法摄一的窍诀法，这样的见解应该具有。

　　当然，历代传承祖师为后代弟子传讲了很多的方便道，但这并不是说，你行持的方便种类或数量越多，成办解脱机会就越高。不同的方便都是针对不同的根机而立的，有些需要这样的方便，有些需要那样的方便，如今我们修行的是一切法之精要，一切方便都已经积聚在一个法之中。

　　我等历代传承祖师华智仁波切曾经说过，虽然已经得到密法成熟灌顶与解脱窍诀法，但是由于个人业障沉重的缘故，从见解的角度来说，恐怕最多也就是一个了知阶段。那么平常行为当中，如何护持这种善缘呢？要记住，即便有多少贪嗔痴烦恼，都要尽可能转为善用，并且在行为当中，如理如法去持戒。具有这样的修行，获得今生往生西方极乐世界的果实则完全没有疑惑。现前反观一下自己是否已经具备这样的条件，自己做得如何？

　　我相信从自身所得到的法上而言，一切条件都已经具备，我们也知道出世间禅定最主要在于禅定的质量而非安住时间的长短，那么此时就主要观待一下自己将逆缘转为善用和持戒，这方面做得如何？若这两方面做得很好，懂得时时护持现前所拥有的禅定，并且在座下时时护持誓言，解脱指日可待。