问：顶礼上师！我以前经常念诵五明佛学院的《喇荣课诵集》，后来您教导我还要多看《普贤上师言教》。现在我每天阅读《普贤上师言教》并且安排禅修，但是我发现自己渐渐地就不想再念诵《喇荣课诵集》了，请上师开示这种情况下该如何继续修学？

答：首先要知道，这两者之间并没有任何冲突和矛盾。为什么这么说呢？因为我们作为修行者，首先要知道自己为什么要修法，所以让你阅读《普贤上师言教》就是为了让你明白其中的道理。

我们每天都要念诵功课，但是自己为什么念诵，念诵这些功课对自己的修行有什么帮助等等，这一系列道理必须要清楚，而这些理趣就来自于前行引导文的教授。如果对这些道理不了解的话，我想你的念诵也不会持续很长的时间，也就有可能会出现过两天就不愿意念诵的情况了。

另外一点，无论念诵哪种功课或者修学何种法门，自己都应该知道如何去念诵与修学，而这些理解同样来自前行引导文的教授，因为它就是在告诫我们该如何修学。如果不懂得这些理趣，无论是念诵功课还是诵经持咒都只能说明你认识其中的文字而已，除此之外并不能说明任何问题。

举个例子，很多人喜欢看小说，如果我们把佛教写成小说类型的题材，作为外道教的信徒在阅读这本小说时，难道可以认为他们是在诵经吗？当然不是的，虽然他认识其中的文字，但是并不能因此而认为外道教在诵经。因为想要修学佛法还需要了解很多的道理，而对于外道教的读者而言，他并不知道该如何念诵。

所以，我要求你平时要多阅读《普贤上师言教》之类的一些引导文，就是希望你能因此懂得为什么要念诵以及如何念诵等一系列道理。

也有些人可能因此而心生疑惑：是否只有认字的人才能成为居士，不认字的人不能诵经因此就不能称之为居士。当然不是，惠能大师不认识字，但他不是成为了禅宗的传承祖师呢？

如是讲解的目的就是告诫大家，从某种角度来说，学问是一种智慧，但这并不能说它关系到我们对佛法有缘无缘乃至缘深缘浅。我们每次传讲之前也会讲解一些前行的教法，就是告诉大家平时应该如何去观修念诵。如果不能将这些理趣和教法融入自己的心中，还是按照自己的方式拿着一本书从头到尾念诵，这除了证明你认识字之外真说明不了任何问题。