问：顶礼上师！我还没有开始修您传讲的上师瑜伽。我想先向您汇报一下我目前的修学状况。

我平时的修学主要就是礼拜诵经，持诵大悲咒和打坐。每当座下有情绪起来的时候，我也会观察自己，在情绪和妄念背后的“小我”是怎么样的一个状态。但可能是业力沉重的原因，有时候观察得很清楚，有时候观察得很迷糊。

到目前为止，我一直在选择相应的法门和有信心的上师，因为成佛的目标很清楚，我觉得我不能浪费自己的时间和能量，但是成佛之路需要三大阿僧祇劫，我希望能尽可能缩短，所以想请上师开示，目前这个状态，我应该如何去修学？

答：我们说过，信仰佛教的目的是为了成办今生快乐、临终快乐未来更加自在。所谓的今生对在家人而言，主要指家庭和事业。因为我们在现实生活当中难免会遇到很多令人心生烦恼的事情，但是很多烦恼都源于自我感太强的原因所致，如果能时时观待自己的我执并且进行对治的话，相信生活就会很快乐。虽然佛教有很多佛法的专有名词，但实际上就是在说如何追求快乐。

我们通常的修学方式有口中念诵、身作礼拜来乃至独自一人进入到茅棚或山洞之中去修学等一系列方便。一些对佛法不是很了解的人可能会认为这是一些奇怪的行为，但实际上，这些行为的目的就是为了创造真正的快乐。若要是能做的到这一点的话，我相信行持各种方便都是在修法。

你所说的能够时时观待自己的“我执”，我想还是非常好的。因为在现实生活当中，无论是面对家庭还是工作，内心产生诸多烦恼的最大原因，就是我执太强的缘故所致。因为当自我感太强的时候，就会觉得别人时时都应该按照自己的要求去做，当不符合自己的要求时，内心就会产生很大的嗔心。细致想想，这些烦恼不都是来缘于自己的内心，都是源于我执太强的原因吗？因此若能长时间观待我执并进行对治的话，我相信这样的生活就是一种修行。

因为并不一定天天口中念诵才就叫修行，释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教”。华智仁波切曾经也说过:“心乃诸法源，调心佛善说”。因此，心才是万法的根源，调伏内心才是历代传承祖师的教言。当然调心的方法有很多种，但想要在生活当中能够如是对治我执，我想最好的可能还是上师瑜伽吧。

往昔我们在讲上师瑜伽的时候，对内外密三种上师相应法都做了讲解，以及对治烦恼过程当中，如何运用剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念等也做了讲解，按照成熟口诀法的名词来说，就是意识转为道用和智慧转为道用。如是讲解的目的就是为了对治人我和法我。

若能如是行持的话，生活就会越来越快乐，不仅家庭之间充满和谐，与大自然之间也会非常和谐，这种谐之中就充满了快乐，就如同“到了金洲不得土石般”,自然也不会有烦恼。所以我想，若想要成办解脱，想要今生就获得快乐，能够修学上师瑜伽并且将其运用到每个当下，这是最好的。