同修：师父，我们听您讲法的时候有“豁然开朗”的感觉，但是过一会儿又迷糊了，您讲的时候感觉清醒点，扭过头来又迷糊了，反反复复的，这是在提升吗?
 
师：是在提升。本来真的自己是没有迷惑、没有障碍的，今天有了迷惑有了障碍是不正常的。但是这种不正常的状态不是真的，是虚幻的。就像云一样，在空中的夹层我们看不见，不是真的，我们坐飞机上去以后，云又跑到飞机下面去了。所以虚幻本身没有障碍。
 
虽然没有障碍，但对我们众生是起作用的。比如阴天的时候，其实有太阳但我们看不见，在这种情况下，云只要稍微地开了一点，太阳就立刻露出来了。我们众生的心也是这样，光明自在本来具足，只是现前被乌云给遮盖住了，偶然听到佛法以后，外面的智慧能量和你的心性感应道交了，一感应道交，把云立刻给突破了，就法喜了高兴了。过段时间，云又聚在一起了，太阳又看不到了，云又起作用了，乌云密布，下起大雨来了。
 
什么时候把我们的妄心能看住，它来了也不受影响，这个时候就清净了；什么时候通过烦恼也能看到菩提，那你就进步了。你有能量了，通过云也照样能看见太阳，通过烦恼能看到菩提。
 
其实我们能够看到云，也是因为有阳光的照耀，只是这个光弱了而已。我们自性里面的光明智慧每时都在起作用，只是掺杂了一层的障碍。能量转变以后，本来是智慧，转成生烦恼了；本来是自在，变成障碍了。这就是转变起的作用。
 
同修：师父，那怎么样才是转烦恼为菩提呢？怎么样用呢？
 
师：既没有烦恼，也没有菩提，烦恼就是菩提，一体的两面！你迷的时候，菩提就变成烦恼了；你觉悟的时候，烦恼又成菩提了。古大德曾有一个很好的比喻：就像湖水，风平浪静如如不动的时候，湖面像一面镜子，那是菩提。你丢一块石头，波浪起来了，那是烦恼。烦恼没有离开这个湖面，菩提也在这个湖面上圆满地显示。所以有智慧的人、觉悟的人看到这个波浪，它即是菩提，因为他能观到水清净、平静、圆满的状态。而我们众生，因浪波动而波动，因境转变而转变，不能通过现象看到本性，看到本质，所以我们生烦恼，把圆满的菩提通过我们的妄想和分别执着变成了烦恼。
 
你到了圆满之后，菩提这个名字也是一个名词而已。就像老子说的：“道可道，非常道；名可名，非常名。”名字只是个假设，菩提是对烦恼说的，烦恼没有了，菩提也就没有了，回到什么了？回到大圆满了。一切名字都是众生假定的，没有这个名字就没办法说，我们人间的一切名字全是众生给取的，给安上的。所以有众生就有佛，哪天众生都成佛了，佛也没有了。
 
众生是活在对立里面，他要有一个智慧的、圆满的、自在的善知识来接引他，从苦难里回过头来就能毕业，毕业了就行了。就像人不生病，医院就不用存在了一样。为什么有医院？因为有病人。如果大家都健康了，永远不生病了，医院不就成摆设没有用了吗？六道就好像一个大医院，里面的众生都在“生病”，佛就像医师，开出八万四千种良方，救治我们。
 
同修：这样看来，我们都是“病人”啊。
 
师：是的。那怎么办？佛要给你开药方，给你吃药，你这个药对症了，你吃得很有效果了，“六道病”痊愈了，你就超越六道轮回了，变成阿罗汉了。所以我们在“治病”，什么时候“十法界的病”治愈了，到一真法界了，我们就到清净自在的佛世界去了。大家想想，我们的身体有病了，我们不惜一切代价，哪怕是半夜有病了都会马上跑到医院去，那你的“法身”有病了，你为什么不那么精进呢？
 
同修：师父，想睡觉也是“病”吗？有的时候干活的时候也总想睡觉，怎么办呢？
 
师：六道众生都在生病。念“阿弥陀佛”吧。
 
(2010年10月16日在东北主法放生途中给同修的答疑)