同修：《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”怎么理解？怎样正确持名念佛？怎样按《大势至菩萨念佛圆通章》无相念佛？

师：如果我们认真修行，就会很清楚，在我们修行的这个道路上，有很多的层次、很多的阶段，每个阶段的方法不同，境界也不尽相同。所以“若以色见我，音声求我，不能见如来”。那“如来”是什么呢？如来无所从来，亦无所去，是如来。
我们现在人有个误区，我们一般想如来：“哦，那个佛像大概是如来佛了。”总是有个相在我们心里面，去不掉。那个相是不是如来呢？不能说是，也不能说不是，那是如来的一部分而已。真正的如来是“无所从来，亦无所去”。是什么意思呢？就是，无处不是如来。那你执着哪一个是如来，哪一个不是如来，你有分别、执着，所以你不能见如来。
 
那以音声求呢？这个音声有好听的，有不好听的，你说好听的是如来，还是不好听的是如来呢？好听的，是从心性里面转变出来的；不好听的，也是从心性里面转变出来的。只不过是善缘感，感应的好听；恶缘感，感应的不好听，都是心性变的。所以说你要执着善的音是如来，恶的音不是如来，也错了，都是如来变的，因为你的恶心变的恶音，善心变的善音。所以不能去分别：这个音声善，是如来；那个音声恶，不是如来。
 
真正的呢？如来无声，无不声，才是真正的如来。为什么说无声？因为法性湛然空寂。为什么又无不声？众生有感，才会出一切音声，就像《无量寿经》上所讲的：“佛以一音而说法，众生随类各得解。”有感就有声。所以这是高深的境界啊，到底我们要不要以色去见，以音声去求呢？我们凡夫最初修学还是要这样的，我们要以佛像的色去见，以佛法的声去求，就对了。
 
通过佛的这些教法，我们不断地回归到本性，才能到达这个境界。别忘了《金刚经》是对须菩提说的，须菩提是大菩萨，我们还是凡夫。所以我们见色，就是见如来庄严清净的法身；听声，就是听诸佛菩萨的一切圆满的法音。通过佛菩萨的教诫，回归到、见到真正的如来就对了。
 
所以说无相念佛就见如来了，如果我们现在做不到无相，只能是持名念佛，念到一定程度以后，念佛的人找不到了，能念的佛也没有了，叫实相念佛，就像“三轮体空”，是一个道理。
 
你念“阿弥陀佛”，那问你了：“你在哪里呢？谁在念阿弥陀佛呢？能念阿弥陀佛的人是谁呢？”虽然我们现在不去探究这些，但是我们念到一定的功夫以后，自自然然地就能够提升自已的功夫，达到圆满的境界，这才是正确的。
 
初学的时候，记数、数念珠，是方便我们完成功课。念佛多少声不重要，重要的是我们的心有没有念得清净。念得清净了，念一句两句都很受用；你念得不清净，念一句两句生烦恼，念十句二十句，念十万声二十万声还是烦恼。烦恼了，你这功夫就没有了。
 
所以咱们网络上提倡共修，也就是这个道理。大家每天到网上去登记你今天念了多少声佛号，诵了多少部经，为什么呢？检点功课。要你无相念佛你做不到，那先有相，我念一千部《阿弥陀经》，或者念一千部《地藏经》，或者念一千部《弟子规》，念一百万声佛号。这是从有相、从有形，慢慢慢慢地提升自己的功夫。
 
咱们的网站最新上线，上面开发了一些很方便修学的方法，其中有一个非常适合现代人——打开电脑就可以在网上参拜弥陀大愿菩萨。大家都想去拜菩萨，求菩萨加持，现在打开网页后就可以给菩萨供水、供七宝、供香、供花，还可以顶礼、祈愿，非常殊胜。这就是方便大家修学，这个时代大家没时间跑道场，去找个固定的环境念佛修行也没时间，怎么办呢？就把菩萨请到自己电脑里来，请到自己家里来。
 
我建议我们网络里的同学们，每天打开电脑第一件事情，先把咱们网站“顶礼弥陀大愿菩萨”这个页面打开，供上香、供上花、供上水，然后顶礼菩萨，求菩萨慈悲护佑，向菩萨祈愿，保佑你这一天都能平安如意，都能够工作顺利，这个加持力非常强，让你一天心情都很愉快，所以非常的殊胜！
 
这个事情太好了！很随喜咱们这些在台前幕后工作的义工菩萨们，他们的工作给大家修学带来了方便，给大家带来了光明，真是日夜不分地在为众生忙碌，这个精神非常可钦可佩，也值得我们学习。菩提心从哪里体现的？这就是发菩提心！所以我们不能够把这个心量放得那么小，放小了不行呀，只有放大心量，你才能够消除业障，心量小是不可以的。大家通过努力，虽然辛苦一点，但是法喜充满，真的是给有缘众生带来了无量的方便和吉祥，功德无量啊。
 
(选自大愿讲堂“学习佛法，觉悟人生”，2010年11月14日讲于北京)