同修：“有”和“空”是哲学当中非常重要的一对范畴，也是佛法重点讨论的内容，请师父开示“空有不二”的思想。 师：这是我们学习佛法，尤其是大乘佛法，常常听到的一个问题，尤其是读过《金刚经》的人，都会提到这个问题。 这个宇宙，佛说“万法皆空”。那到底空了没有？如果真的是空了，这些现象又怎么解释？如果是“空”，“空”是一个什么状况？既然是“有”，又怎么会说“空”？这些都是我们众生分上的分别执着，认为佛说的“空”就一定是“空”的，佛说的“有”，一定是真“有”的，总是落在两边，不能作为中道。 佛门常讲：真空不空，妙有非有。所说的“空己”，是我们一切众生本具的本体佛性，是空的；“妙有”是它能够显示万事万法。那既然万事万法都是本体所显现的，那能够空的体和能够现的法，它就是一不是二。只是我们众生，有时候明白了一些现象，以为自己搞清楚了，却不知道在里面产生了执着，把本体给忘掉了；而有一些人就执着于“空”，读了一些大乘经典以后，觉得既然佛说都是空的，就不能够正确地对待对外面的世界了，就消极了。这都不是佛所说的真实义。 佛告诉我们的“空”，不是我们想象的那个“空”，佛所说的“有”，也不是我们众生执着里与“无”相对的这个“有”。佛是放下了执着、分别以后，所产生的“空”与“有”，是道法自然的一个现象。那我们众生呢？由于内心有烦恼、妄念、障碍，所以不能够见到这个本来面目。祖师常常做比喻说，佛的心就好像一潭纯净之至的水，能照见万物，而我们众生的心，就好像一潭浑浊的水，不能够照见万物，但是这个水的本质，是没有清与浊之分的。为什么这个水浑浊了呢？因为水有了波动以后，把水底下的沙尘、泥土翻上来了，所以变成了浑水，但是水的本质是清的，只是一时地被污染了。所以我们要给它一定的时间，把这些沙尘、泥土通通沉到底以后，水的本质就显现出来了，是纯净的，也可以通照万物。只不过是我们众生这个心，在没有明白、觉悟之前，没有方法使它保持清净的状态，反而是越想清净越乱。所以佛在成就以后，开显八万四千法门，不过是让我们通过佛所说的种种善巧方便，把我们内心的这些沙尘、染污沉淀下去而已，使我们回归到真正的宇宙之本体，众生本来的面目，回到我们本来的，应该生活的，净土经里面讲的“极乐世界”，大乘经里面讲的“一真法界”。一真法界就是不生不灭，不能说它“空”，也不能说它“有”，它是道法自然的本来现象。 (2011年12月1日在北京的答疑开示)