同修：请问师父，唯识就是唯心吗？

师：佛法常讲：缘聚法则生，那么缘灭，法有没有灭呢？法没有灭。只是我们眼所能看到的现象，直观感受到的一些感觉，好像法已经灭了，其实我们所探讨的佛法、宇宙真理，它是不生不灭的。

“唯心”和“唯识”，我们在佛经里面常常看到这些词。关于“识”，我们在法相唯识里面看到，祖师在解释这个问题时告诉我们，整个宇宙的万事万象，是我们的意识变现出来的，所以祖师们承认整个宇宙只有“识”的存在，就是我们众生的见闻觉知，我们是依靠这个灵性去分辨外面的世界。无论是物质现象还是精神现象，都是它在起作用。所以说整个宇宙是充满活力的，是有思想的，有意识的，这是我们意识的活动范围。

关于“心”的解释就多了，可以分为“真心”和“妄心”。“妄心”就是我们的“心”起了波动以后，所展示出来的现象。这些现象让我们有了认识、觉知，并在我们的生活当中产生了喜怒哀乐。“妄心”和我们所说的“识”是相同的。但是我们的“识”，也就是“意识”，通过修学佛法，通过自己内修、用功，可以“明心见性”，那么这个“识”就转成“心性”了，就变成“真心”了。所以“妄识”和“真心”，这是一体的两面。如果我们觉悟了，这个“识”就变成“真心”了；如果没有觉悟，就是“妄心”和“意识”来决定我们的生活，决定我们的起心动念，就造就了宇宙万事万物起的受用。

所以说 “识”和 “心”，“心”即“真心”，是不动的本体，“识”是“真心”起作用以后，众生在没有正确认识的情况下，所产生的一切现象的结果。所以“唯识”和“唯心”本是一体的，觉悟了就能明白，不觉悟才会区分为不同而已。

(2011年12月1日在北京的答疑开示)