同修：像有些出家人，他们生病，只是一种相，给人感觉好像是生病，但是他自己有病无痛是吗？

师：这个只有他自己知道。(众笑)

同修：印光大师不是大势至菩萨再来嘛，但是他往生的时候有一些小疾的示现。有人提出过问题说：“既然是大势至菩萨再来，为什么身体还有疾病？”

师：释迦牟尼佛去世的时候，是食物中毒，然后也示现病疾。本来这个世界就是无常的，世界一切的物质现象的存在本身就是不住的。所以他更主要的是让你更深入境界了解物质以外的世界。

这个不是说“你看佛家讲的涅槃，不生不灭，释迦牟尼佛不是也死了，不在这个世界了吗？”他是讲的这种物质的生灭。这个地球上本来就是有生必有死，有物质的聚合，就有物质的分散，这是一个自然的、不变的道理。

但是佛看的是——物质是没有聚、没有散，他看的是本质的东西。你说这个物质灭了没有？没有灭。比如释迦牟尼佛去世了以后，他这个身体有没有生，有没有死？没有。为什么？他聚的时候是来自于自然，四大——地、水、火、风的这种慢慢的一种物质的聚合，然后散了以后又归到自然去了。他只是一个组合，组合成个人形，是个人；组成个树，他是树。其实基本的东西是一样的。他没有生灭。

所以人去世了以后，埋在地下了或者怎么样了，他又跟大地融为一体了，他只是变了另外一种形式存在而已。哪有生灭？

我们一般人感觉这个东西，比如这个碗本来是完好的，如果我们不小心把它摔下去了，它就变成碎的了，变成一片一片的了，这个时候这个“碗”的现相就不存在了。但是你说这个碗灭了没有？碗的相是灭了，但它的本质是没有灭的。哪怕你给它捣得很碎很碎，变成一粒一粒了，它灭了没有？还是没有灭。它这个相灭了，但是它实质还是没有灭。哪怕你把它给溶化，变成空气了，灭了没有？还没有。溶化到空中去了，还没有灭。这个是消不灭的。

这就是相不灭，心不灭；心不灭，相也不灭。物质本来就是不生不灭的。是因为众生的因缘感召聚合、分散而已。没有生灭。生的时候它是聚在一起，它没有生；灭的时候，它只是分散，它也没有灭。这是宇宙的“成、住、坏、空”一种现象的本源，现象的转变。

(2011年9月22日给北京义工的答疑)