同修：师父，之所以产生烦恼，是不是因为我们的心被境转了，没有把心定住？

师：这不仅仅是被境转了，是你的心和境它变成一体了，你就认为那一刹那这个境就是你的心，这个境就是你的生命！人家在你生命里面让你不高兴了，你肯定很痛苦，肯定发脾气嘛。

不被境转，就是说你的心和境是脱离的。但是这个脱离不是真脱离了，是真正的心的这种意境、定力能够观照到外面的世界，而不被世界所干扰，这就对了。

凡夫他的心遇到这个境界，他就跟这个境界融为一体了，分不清真心，分不清自己，最后在这个境界里面找是、找非、找好、找坏，找了一大堆，结果把自己搞得很狼狈，没有走出来。感觉到这个也错、那个也错，进入自己的轮回这种现象的世界里面去了。你跳出来，往上一层就没有了嘛，要知道现象是无常的，你在这个无常的大梦里面醒一点了，你痛苦就少一点了；你不醒，那你永远不能够体会到往上一层的感觉。

但是你如果没有这个因缘，没有这个善根，听了以后：“我怎么不现实了？我怎么不真实了？这不就是发生在我身上的事情吗？没发生在你身上的事情你当然不怎么样了。”你还埋怨，不知道怎么从这里面出来，再往上一层。

同修：听师父这么说，我忽然想到一个画面：就比如说阿弥陀佛高高在上，我就站在阿弥陀佛的旁边往下看，看这个世界看自己，好像电影的放映过程，可能一件事自己还在烦恼，瞬间就过去了，然后下一个不管是好事坏事又来了，反正它都是过电影，最后总有没了的一个结尾。如果就这么想，当时自己在这个电影中扮演某一个角色，很烦恼，就觉得是很可笑的一件事。

师：你知道你在里面演戏，这说明你稍微进步一点了，有点高度了，但是还不是佛法里面所描述的这个样子。这还是你的妄念、业力的这么一个思想程序在思考这个问题。

同修：我听一位法师说，就算你修得在天上飞来飞去了，也不能说明你已经证悟了。

师：对。因为它还是有相的东西。

(2011年9月22日给北京义工的答疑)