五、竹篦

　　竹箆是中国早期禅林中师家指导学人时的手持之物，作为点醒学人悟道之工具，又作竹箆子。其长约四十五至五十公分，乃剖竹作无弦之弓形，手握处再卷藤涂漆。一般引申为开掌打人。又于禅林中，师家或禅徒以针锋相对，往来挨拶，参究禅机之际，师家或首座持竹箆以参禅问答，称为竹箆商量。

　　竹箆是禅师教导学人最方便的教具，又是晨朝诵经、问答或挤斥挂单之僧侣时的警策。在《天圣广灯录》卷十五汝州叶县广教院赐紫归省禅师中说：“(归省禅师)后游南方，参见汝州省念禅师。师见来，竖起竹箆子云：‘不得唤作竹箆子，唤作竹箆子即触，不唤作竹箆子即背，唤作什么？’”师近前掣得掷向阶下云：‘在什么处？’念云：‘瞎。’师言下大悟。

　　后来，这个公案，在宋代亦为大慧宗杲所常用，后世称之为“竹箆子话”。

　　在《大慧杲禅师年谱》记载：“师三十七岁，圆悟著《临济正宗记》以付之，分座训徒。师乃炷香为誓曰：‘宁以此身代众生受地狱苦，终不以佛法当人情。’乃握竹箆为应机之器，于是声誉蔼著。”

　　用竹箆者，其功便于逼拶，而其妙在乎敲击，禅众坐时，则执之以巡者，行时即握之为利器。”其中也说明做为锻炼学人用具的考量，太轻无作用，铜铁器、玉器等则恐伤到学人，竹箆子便捷，用来顺手，又不会打伤学人，是很合适的法具。

　　竹箆子是剖竹作成，呈“ㄟ”字形，形状就如同无弦之弓。手握之处卷籘、上漆，并结绢纽，附流苏，长度不一。现代首座论法时仍有沿用此具。可见竹篦是禅师由锻炼禅众的经验当中，认为最适合使用的教具。