九、肃众

　　即对僧众违犯清规的处分。古规，清众中生事违规者由维那检举，抽下挂搭衣物，摈令出院，以安清众。或有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门出，以示耻辱(见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》)。后世遵此，对于三业不善不可共住的禅僧也以香板相责，并迁单摈出。在《清规》中还明定肃众办法，除刑名重罪例属官厅处置外，若僧中自相干犯，都以清规律之，随事惩戒，重则集众捶摈，轻则罚钱、罚香、罚油，而榜示之。又摈出犯规者，还要将摈条实贴山门，鸣大鼓三通，以杖攻出(见《清规证义记》卷五)。《敕修百丈清规》也载有：有或假号窃邢混于清众，别致喧挠之事，即当维那捡举，抽下本位挂搭，摈令出院，贵安清众也；或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐偏门而出者，示耻辱也。

　　肃众一般是对违犯清规戒律比较严重的出家人的处罚，对违犯轻微的人，多以罚钱、罚油等视之。当代寺院已废止了体罚的做法。犯了轻戒，可采取不同的仟悔法；犯了重戒，可逐出本寺院或开除僧籍；若干犯国法，则由国家司法部门处理。

　　在佛门中，执行肃众的惩罚有四种利益：

　　(一) 不污清众，生恭敬故。

　　(二) 不毁僧形，循佛制故。

　　(三) 不扰公门，省狱讼故。

　　(四)不泄於外，护宗纲故。

　　“肃众四益”为百丈创规，折衷佛律“五篇七聚”，《百丈清规》中云：“弘范三界，梵檀摈治，自恣举过，以肃其众。国朝累圣，戒饬僧徒，严遵佛制，除刑名重罪，例属有司外，若僧人自相干犯，当以清规律之：(一)若斗诤犯分；(二)若污行纵逸；(三)若侵渔常住；(四)若私窃钱物，宜从家训，毋扬外丑。何以故？盖悉称释氏，准俗同亲，恪守祖规，随事惩戒，重则集众棰摈，轻则罚钱罚香罚油，而榜示之，如关系钱物则责状追赔，惟平惟允使自悔艾。”

　　《古规绳颂》云：“盗财并斗诤，酒色污僧伦，速遣离清众，容留即败群。”

　　又云：“犯重焚衣钵，应当集众人，山藤聊示耻，驱摈出偏门。”大惠禅师住育王时，榜示堂司：“僧争无明决非好僧，有理无理并皆出院，或议有理而亦摈。

　　何以故？盖僧当忍辱，若执有理而争者，即是无明故，同摈之，息诤於未萌也。”

　　肃众是保持僧团纯洁，僧众安和的一种重要惩罚措施。从古至今，虽然肃众的名称不同，方法各异，但这种警醒大众的方法一直流传了下来，并将继续发挥着重要的作用。