《八家语录》序
　
一诚

　　佛法在世间，不离世间觉；
　　离世觅菩提，犹如求兔角。

　　自六祖惠能大师出世以来，禅宗历宋元明清，慧灯相续，奕叶芳丛，千年而绵延不断。然禅门晚秋，亦不无凋落之嫌。民国时有我虚公老人，接续五家法脉，砥柱中流，力挽祖法于既倒，扶树宗门于季末。而今国运昌隆，物阜民丰，文化繁荣，佛教文化亦随之蓬勃发展，各家各派唱和之声不绝，激荡之气常融。禅宗一脉也异彩纷呈。如今以禅命名、以禅立意、以禅会友、以禅为文，比比皆是，寂寂然焉犹嫌泛泛。
　　禅宗传世，一传承，二精神。论传承临济、曹洞，清晰可循，沩仰、云门、法眼亦由虚公老人接续。论内在精神，则不可以名，强名之曰禅；形之于相，则勉而以文显，所谓“文以载道”者也。近日，悟凡禅人送来《八家语录》，阅之不觉欣欣然。古时有马祖、百丈、黄檗、临济《四家语录》。临济而下诸大老唱和激荡、出格超群者代不乏人，后有《黄龙四家》，惜黄龙一派寂而不传，唯杨歧一枝独秀。若以一贯而论，杨歧、圆悟、高峰、虚老皆一时表率上流者。阅此《八家语录》，是为临济一贯宗风。唯冀其能鉴古照今，使临济宗风不坠于地；亦使禅家精华对于人间佛教在此间落实有所裨益。
　　圆悟克勤禅师有言：“祖师道：‘正说知见时，知见即是心；当心即知见，知见即如今。’若明心达本，知见历然，正说正行，当阳显赫。且作么生是即如今底事?大家齐着力，共唱太平歌。’祖师之语以为抬头后缀，是为祝愿，亦为体现此间即禅，禅在此间。是为序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
摘自《法音》2013年第4期