天梯之书
　
福兰子

　　著名学者南怀瑾先生于二零一二年九月二十八日辞世。南怀瑾先生贯通儒释道三家，是中国当代著名的国学大师，为中国传统文化的承续发展做出了贡献。复旦大学出版社最新版的《禅海蠡测》一书，可说是对先生的最好纪念。
　　《禅海蠡测》是一部禅宗研究著作，先生通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。
　　从纵向说，开篇七章：禅宗之演变，禅宗之宗旨，公案语录，机锋转语，证悟知解，宗师授受，参话头，均提纲挚领，言近旨远。比如第一章，分说为印度原有的情形，中国初期的情形，唐宋间的发展，明清时的趋向，简洁生动，初学者一目了然。又以大地阳和、春满人间之象喻初期；以夏日迅雷，声震寰宇，黄河长江，急流汹涌、喻中唐至南宋之中期；以寒冬入幽壑，清冷逼人，雾迷山径，林峰隐约，喻明清后期。譬喻形象，幽趣入胜。结论谈及禅宗对佛教之贡献，可谓画龙点睛：“婆婆众生，得此心法要门，皆可见性而立地成怫，其直截了当如此，其功勋德业，诚欲赞而无辞焉。”
　　随后，则在教史之外，为禅修做铺垫，涉及神通妙用、生死之间、中阴身略述、醒与梦，共计四章。这个部分相当独特，海内罕有能持平叙述者。因为生死、神通，神灭、中阴之事，渺茫无稽，易流于迷信或荒诞，先生强调禅宗正见，尤不重神通，丛林规范，以神通惑众者，迁单(放逐)。佛之正法眼藏，不至入于外道之流，端赖有此戒制。进而谈生死之间，描述临命终时及了生脱死之道，笔力雄奇，于神秘处见平实，不过极言心性之理，空有之道，万象森罗，既不可舍，又不可取。不属死生涅槃之羁锁，故能不畏生死，不入涅槃。惟是虚空有尽，我愿无穷。
　　其后接续二章：“禅宗与教理”，“禅宗与禅定”。由教入禅为正道，而禅定绝非即是禅宗，先生指出禅定之学，实佛法釨基也。但禅定为世间、出世间、凡夫、外道之共法，佛法虽不离于禅定，而亦不依于禅定。佛之不共法，为缘起性空，性空缘起与实相无相之中道正知正见，非以禅定为极则也。外道为生天而垮禅定，佛法则为依此而发无漏智以修之。若欲成就禅定，必须超脱欲界生得之散心妄念。故外道与佛法，其始虽一，其终则大不相同。禅宗虽以禅为名，实非禅定之旨，此乃佛之心法，证取涅槃妙心之极致，非以禅定之果为其宗旨。故禅宗者，乃佛之心宗也，而以与禅定混为一谈，其谬误岂止毫厘千里之差。此乃大要，今人往往混淆，堕入外道，必须严格指明。
　　总之，书内分析由浅及深，层层递进，鞭辟入里，择明俗见谬误，初学者可豁然开朗，正信才更能坚定信念。最后，先生特列出修定与参禅法要一章，提示初修禅定的入门方法，以方便众生实践，正是有了以上的铺垫，修禅者才能由教入禅，循序渐进，正信持守，不迷外道。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
摘自《上海佛教》2012年第6期