问：顶礼上师！请问五根不动摇清如大海，是否是指眼根能看到但不去辨别？

答：也可以这样说。因为我们在讲解三不动摇的时候，主要还是在讲解意识不动摇进入虚空之中的禅定，这当然是禅定的重点。但前面身不动摇稳如大山和五根不动摇清如大海，则是趋入这样一个禅定见解的辅助。

这里所谓的五根不动摇清如大海，主要是讲解眼根。也就是说，平常在打坐的时候，眼根不要过于执着于外境，眼睛既不要睁得太大，也不要闭得太小，按照很自然的方式稍微睁开即可。

按照这样的要求去行持有什么意义呢？在我们禅修的过程当中，它能让我们做到面对现实。现前很多人喜欢把眼睛闭上打坐，而眼睛闭上的真正意义在于：觉得眼睛一闭上，无论外面是多么喧哗，这些外境都已经无法干扰到自己，因为“眼不见为净”，所以无论外境如何显现，与自己一点关系都没有。这种认为眼睛一闭上，外面的世界就与自己无关的想法，就有一种逃避现实的显现。

另一方面，由于我们平常都喜欢把眼睛闭上作为一种休息，由此而形成的习惯会令我们闭眼的时候五根内收。例如晚上睡觉的时候，我相信大家都是闭着眼睛睡觉的。我们睡觉之前首先就要把眼睛闭上，此时也不需要再给自己下一个“我要开始睡觉”的命令，因为眼睛一闭上，五根自然内收，慢慢地就开始趋入睡眠之中。

我们平常打坐也同样一个道理。由于惯性的原因，眼睛一闭上，即便前面完全没有进入睡眠时觉得很清醒，甚至觉得好像也没有什么散乱，但多数还是在无明状态之中，因此后期就很容易进入到睡眠之中。所以我们禅修时还是要睁开眼睛，要面对现实。

    当然也有很多人说：“眼睛一睁开，心里就很散乱。”这就说明，你的心本来就散乱，所以更加要面对现实，因为我们的修行不能逃避现实。如果认为：因为眼睛一睁开，看见不同的景象，内心就开始散乱，由于要修法，就应该要把眼睛挖掉。这样的想法可以吗？当然不可以。修行人是不能这样去逃避的，应该要面对现实。在眼看得见的当下，心做到不散乱，这才叫做修法。所以我们应该要学会这点。