第三十九：受乐同于漏尽愿

　　设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛的时候，国中天人安享种种快乐，如同烦恼断尽的阿罗汉所受的快乐。如果此愿不成就，就不成佛。

　　西方净土，一切资生用具，应念而至，种种满足快乐。然于此贪恋执著，亦是系缚之本，虽且受乐，而还招苦。所以法藏菩萨发愿，国中天人得到的快乐就像漏尽阿罗汉的快乐一样，受乐而无染著。

　　《无量寿经》记载，西方净土，微风吹动罗网宝树，宣发微妙法音，流布万种温雅德香，其有闻者，烦恼习气自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘得灭尽三昧。灭尽三昧，即是阿罗汉所证的九次第定，其中具有非世间所能比拟的涅槃寂静乐、解脱离系乐、四大皆空五蕴无我的绝待乐。烦恼结使类分有九：爱、恚、慢、痴、疑、见、取、悭、嫉。诸结使皆属爱、见二种，属爱烦恼遮覆定心，属见烦恼遮覆智慧。如是爱离故，属爱结使亦离，得心解脱；如是无明离故，属见结使亦离，得慧解脱。阿罗汉住此湛然寂灭境界，于所受无有执著，是名漏尽比丘。然彼极乐世界人天，悟证大乘妙果，由智慧故，不尽有为，由慈悲故，不住无为，不可等同于阿罗汉，只是假名而喻其无著无为，不以物累，故云“如漏尽比丘”。

　　由于极乐天人清净无垢，具有无我及我所的智慧，所以受乐而无受乐之想，没有占有欲，没有染著执著的心。往生者有这样的般若智慧、清净平等的心态，安享超越苦乐的极乐，即是法性般若之乐。世间五欲乐与法性乐具有此消彼长的关系，念佛得法性乐，自然远离五欲乐的贪恋。法性乐无染清净，常恒不坏，乃生命真实之乐。净业行人当信愿持名，显发安享此法乐。