第十五：寿命修短随意愿

　　设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

　　这一愿意谓：设我成佛的时候，国土中的天人寿命无有限量，除其往生者的意乐本愿，寿命长短，随心所欲；如果此愿不成就，便不成佛。

　　法藏菩萨考察他方世界，见到有的刹土，虽佛的寿命长久，然所化的众生寿命短促。修行佛道者，死魔为退转的根本，是故悲心建立此愿。教主阿弥陀佛寿命无量，菩萨眷属寿命亦无量，表诠主伴不二、生佛同体之奥妙。众生信愿持名，全摄佛功德为自功德，是故诸往生者亦有相似得大自在的景况。眷属寿命无量亦给予往生者一生成佛提供时间上的保证。

　　阿弥陀佛考虑众生的意愿是细致入微的，尊重往生者的自由选择的意志。有的往生者曾发愿，悟无生忍再回三界度众生；有的发愿，成佛以后，再分身尘刹，普度众生；有的发愿，一经往生见佛，即回生死稠林救济有情。有的发愿，在秽土浊世快速修习圆满菩萨六波罗蜜，诸如布施波罗蜜，浊世苦难众生多，提供了修行布施的机缘；忍辱波罗蜜，浊世弊恶众生多，无故横加诽訾、毁害，亦为圆成忍辱波罗蜜提供增上缘，等等。是故《寿经》云，于娑婆世界“正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶”。这因地之愿，决定着往生者再来的时间有长有短，那些往生者在极乐世界的寿命，也就有长有短。随其本愿，如意自在，阿弥陀佛悉予各自的满足。