走在山径或乡间小路，最讨厌的就是鬼针草了。在你不经意走过时，总粘满裤管与衣袖。它来无影，去无踪，让人恨得牙痒痒！

　　一次，到溪谷的小木屋看莲花，一路上我察觉自己已被鬼针草盯上，走走停停地与它奋战了好几回合。

　　到了小木屋前，举目望去，满池莲叶已残，只剩一朵残荷犹自在晚风中战栗，直是“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，那一片片如向上之手的翠绿莲掌，一朵朵莲掌遮面下的嫩红荷颜，花香、蜂鸣、蝶影，都已是“仲夏夜之梦”了。

　　人在无边秋景里，只觉秋意上心头……蓦然，脚下一阵刺痛，我弯下腰抓出了几根“鬼针”，心里有些生恼。

　　鬼针草的“阴魂不散”，岂不像人的执取般强烈？一黏着就很难放下。执取是如何产生的呢？佛陀以“十二因缘”，解释众生生死流转的现象与原因：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”

　　从这一连串的连锁反应可知，“取”是以爱为缘而产生的，因为六根接触到六境，产生种种感受，从感受又生起执爱，因执爱而想抓取，生命便因而存在、延续。这和鬼针草将种子黏附在动物身上，以传播到更远，繁衍新的生命，真有异曲同工之妙啊！

　　我开始猜想，当初佛陀在菩提树下顿悟生命流转的真相时，周围的土地上是否就长着鬼针草？在鬼针草身上，因“取”而“有”的流转过程如实展现无遗。

　　如何断除“后有”，不再轮回呢？从灭除“执取”着手，是我们可以努力的。“爱灭故取灭”，在六根触境的当下，观照自己的感受，看清自己对某个对象的渴爱，其实是来自于一种深不可拔的执着，所以才会不择手段或不顾一切地抓取，而这渴爱往往是一种自私的爱。

　　观照之后，逐渐放下患得患失的心，不再让冲动的执取，伤害自己与他人，造成悔不当初的结果。

　　行经满布鬼针草的山路上，恼人的鬼针草还是向我说法了，即使被它黏满衣襟，也应心存感恩啊！我低头取下最后一根刺，将它丢向草丛里，心里这么想着。

　　心灵小花圃

　　鬼针草：顶端长着具有倒钩刺的黑褐色蒴果(鬼针)，这小小的果实总能附着到人或动物的身上，随其所到之处继续繁衍。

　　执取：“由内心执取自我，所以在家人执取五欲，出家者又执取种种错误的见解与毫无意义的戒禁。”《佛法概论》(印顺导师)

　　如实观照因“爱”而生的“取”：在六根触境的当下，观照自己的感受，看清自己对某个对象的渴爱，是出自于一种深不可拔的执着。