结分D 回向作此《佛子行颂》之善根

　　※【释异】

　　本颂“由作此善愿众生，皆凭真俗菩提心，不住有寂得自在，咸同怙主观世音！”有的译作：“吾以此善愿众生，皆发真俗菩提心，不住有寂得自在，咸成怙主观世音！”

　　本颂的藏文原义是：(我衷心地)希望借助于作此(《佛子行颂》)所生出的善根，而使所有的众生都能凭着胜义和世俗(两种)殊胜的菩提心，而如同那不住有、寂之边的怙主观世音菩萨一样(究竟解脱)。本颂的三、四句间，又横担着一个“……的怙主观世音菩萨”，所以，偈颂中极难翻出此义，故从意译。

　　而藏文第二句中的“该”［■］字，是“用”、“以”、“凭”、“凭借”、“凭着”之义，而无“皆发真俗菩提心”的“发”字；就义理而言，须知正分中早已从各个方面让我们“发”过了菩提心，故此处无须再发，因而，依藏文原文重译为“凭”、“凭着”。

　　藏文第四句中的“聪”［■］字，译成汉文则是地地道道的“同”、“如同”、“如同……一样”的意思，而绝非“咸成怙主观世音”的“成”义；就义理来看，译为“成”字恐怕也难成立。就像弥勒菩萨未来成佛之时，可以凭着胜义和世俗(两种)殊胜的菩提心，而如同那不住有、寂之边的释迦牟尼佛一样(究竟解脱)，但绝不可能再成为另外一个释迦牟尼佛，否则，“贤劫千佛”也就成了“贤劫‘一’佛”，同样道理，所有的众生都能凭着胜义和世俗(两种)殊胜的菩提心，而如同那不住有、寂之边的怙主观世音菩萨一样(究竟解脱)，但绝不可能再成为另外一个怙主观世音菩萨，否则，诸佛如来也就不必煞费心机地给弟子们授记说“汝于来世，当得作佛，号某某如来”了。

　　此《佛子行三十七颂》，是由善说经教及因明的大德──无著贤尊者，

　　附注：无著贤音译则为“涛没桑报”；水银大宝洞音译则为“欧去仁钦扑”。