问：我是教育政策与教育法学专业的博士生。您是我见过的，唯一一位学院派的佛学者，或者说是学者型的法师，不知这样称呼对不对？

　　因为我老家是安徽农村，那里也有很多人信佛，但在他们的信念和语言中，超越性的事物特别多，比如鬼神等。我对这些并不相信，因为依靠我有限的认知结构，觉得这些无法成立。而您讲的很多道理，包括人生信条与道德修养等，我是很赞同的。

　　因此我想问您：超越性的事物，占佛教思想的多大部分？这些事物为什么在你们的理解能力范围内，是可以成立的？

　　答：其实我也不算是学者型的法师，更不愿意成为一名只是研究理论的学者。因为很多研究佛教的学者，分别念比较重，对佛教的很多理论和实践，经常这里看不惯、那里看不惯，而且，他们所作的很多评论，都是不正确的。

　　学佛必须要有一种体验、一种修行，佛教徒若整天都是夸夸其谈，而不关心修行，这是我不太喜欢的。只不过今天跟你们交流时，用到的全是一些理论、推理。

　　佛教里讲的超越性事物，包括鬼神，的确是有。现在很多年轻人，因为没有亲眼见到，就一概不承认。其实暂时你不接受也可以，但千万不能说，看不见的东西就不存在。以前一些美国总统，如林肯、里根，他们身边的人也不承认鬼神，但后来这些真在白宫中出现了，他们也不得不承认。

　　虽然我刚才说释迦牟尼佛不是神，但在这个世界上，鬼和神确实有。你们在城市里，不一定能感受到，但若到了一些特殊环境中，很可能就有亲身体会。

　　所以，希望很多年轻人，对于超出自己知识的领域，不要随便就一口否认。像藏地的虹身成就，对很多人来说，也是一种超越性的现象。但有些高僧大德圆寂时，确实身体可以化为光，肉体一点都不剩下。这方面在历史上，包括近代，都有很多的事例。

　　前段时间，我去法门寺的地宫，朝拜佛指舍利时，也看到一些领导见舍利发光的照片。因此，超越性的事物，虽然超出了一般人的认知范围，但事实上，它的存在是无法否认的。

北京师范大学问答『 2011年11月30日晚上』