◎问：我来自河北师范大学教育技术系，我带着半信半疑的态度来参加研讨会。我想问的是：在科学中可以作出假设，通过一系列实验去验证这个假设，得出一个结论。而佛教前世今生的理论及有人口述自己的前世时，是否有一种方法去证实？
 
上师答：第一个问题，前生后世的理论，有没有一种方式证实？有。《释量论》和《量理宝藏论》中说：众生今世第一刹那的心(有法)，是依靠前世心识这一根本因为前提的(立宗)，因为除了自己前面同类的因外，不观待其他任何法之故(因)，就像我们现在的心(比喻)。
 
今生的第一刹那心，前面肯定有心。为什么？因为心的近取因(最主要的因、根本因)就是心，除了心以外，不可能从其他任何法中产生。有些人可能不承认，它不是观待我们的身体和父精母血吗？但这是次要的缘，不是根本因。而心识的根本因不是心识的理由，是无论如何也找不到的。同样，如果没有遇到其他障碍，未来的心识也会不断地存在，具足因的缘故。这个三相推理非常尖锐。如果你觉得这个推理无法证成，可以在台下和我辩论。
 
第二个问题：你认为用科学实验来证成前后世比较困难，是这样的。科学实验一般是在物质上试验，而心灵是无形之法，是非常微妙的。比如，现代科技可以把声波变成无线电波，又还原成声波，双方都可以听见；中阴的心识，也如声波一样。最初是可见的身体，离开肉体之后，成为无形无色的意识之身，而后，又转为下世的身体。对此，西方科学家已用科学实验证实。
 
英国医生山姆在对濒死病人进行的试验中发现，100人中，有7个被抢救过来的病人，能说出自己“灵魂”离体时，看见他放在天花板下方，一块不透明薄板上的小物体。除山姆外，没有人知道这些小物体是什么。但在濒死体验中，灵魂飘到天花板上，看见了它们，所说的内容和真实情况完全一致。山姆是世界上首次用重复科学实验的方式证实“灵魂”存在的人。
 
最初，你持半信半疑的态度，这样非常好。禅宗说：大疑大悟，小疑小悟。假如小疑，就不会有探索真理的欲望；如果大疑，在经过长期不懈的努力之后，一定能遣除一切怀疑。

——“青年佛教学术研讨会”问答集锦