顶礼恩师世间眼：

　　弟子在10月26日，因为诸佛悲悯痴愚众生之威神力，得以谒见并皈依恩师，犹如行于沙漠，无限饥渴，忽得甘泉。此身不幸，生于末法，不见金身，虽惧轮回，求脱无门。佛陀虽燃大明灯，吹大法螺，弟子福薄，如盲如聋，莫解佛意。今幸遇恩师大善知识，开示迷闷，哀求恩师，慈悲摄受。

　　弟子淫心炽盛，经恩师开示，以两种方法对治，一为观不净，二为疏引。但在对治过程中，依旧不免干出一些不好的东西，弟子知道这应当忏除，但却提不起忏悔心来，不知如何是好，求恩师开示。

　　弟子此生，很想为开悟而修行。弟子知道一些清净比丘的修行，他们都不太愿意为一些居士说法，这是不是怕引起外缘障碍修行呢？还是这些居士与之说法无益，不值与说？如果是前一种，那么修行人是不是在未开悟时越孤寂越好？是否以持戒、精进、忍辱、禅定来了达智慧，以回向为布施就足以悟道，而不须为众生说法，待悟道后再图广渡众生？如是这样，那么修行之人是否还应尽己所能，为众生说法，以此资粮求开悟？如梁武帝问达摩祖师功德。若说法为福德，则说法为开悟后事，与开悟无关。若说法可为资粮，求开悟则是不是有一定的坏处呢？有位僧人，是上茗下山法师最器重的弟子，他说和一般的居士交往后，对他有很大的坏处。那么弟子欲为开悟而修行，在一般的居士中，是否应当对他们敬而远之独自修行？求恩师开示。

　　有一种说法，说想真修开悟之人，知道的越少，见解越少越好，

　　按这种说法，只须依止善知识与一两部经典，如《华严》、《法华》、《楞严》、《金刚》等，而不必广究经论，只要老实参禅念佛，必能大事成办。如果经论研究太多，反而容易著执在经论上，不知此说是否正确？恳请恩师开示。

　　顶礼恩师，求恩师慈悲垂护持。

　　弟子李冬冬

　　11月1日

　　冬冬仁者：

　　淫念炽盛，青年男女俱不能免，但如能清心静坐，以心理影响生理，即可渐渐清除。如实不能，亦可结婚。学佛，随人而异，不必勉强。

　　求开悟，须先学一正法，然后安坐入定，将内而身心，外而世界，一起化空，空也粉碎，始能彻见本性，不是从外求得来的。

　　和尚不与居士说法，一是自己也不明白，叫他怎么说呢？二是怕居士知道他的底细而轻视他，三是怕与居士交往，沾染了世俗的妄习，使他心不清净等等。

　　修法不是不研习经论，不懂佛理，怎么修呢？而是怕人着在文字里，钻牛角尖而不去实修，这就耽误修行了。如果能精通教理后，一切放下，不再咬文嚼字地执文字相而脚踏实地的去修，那是最好了。

中丁

11月3日