某某、刘、郑三位仁者：
学佛非是小事，须具大丈夫气概，豪杰英勇的心情，不怕牺牲，勇于放捨，敢与自己执著的旧习斗争，不随声色轮转，不逐物境生情，方有少分相应，不是修个什么妙法，即能成功的。
你们打坐，心静不下来，就是执著声色的习气深厚。如果深悉一切物境皆是空花水月，徒有影相，毫无实体，无可执捉，举心动念，皆是徒劳心神，非但无功，反而累他—真心—受过。这样即狂心息，偷心死，一坐即深入禅定，不会心乱如麻，不安于座了。
修法要：心无异缘，意绝妄想，六根静寂，端坐默念。果能如斯，万不失一。
其实学佛最要紧的就是明白一切众生，皆具佛性，只是为执著、颠倒、妄想所蔽，而丧失广大妙用，今只须时时观照，不随声色动念，不逐物相生心，久久功纯，自然返本还原，亲证本来面目，恢复广大功能。这是最简易、最径捷的观心法门，其他一切法门皆不需要。你等就这样修行，管保成就不误。
假如你们一定要修心中心法，可于清明节前后来沪，但心不死透，亦是劳而无功，无所成就的。另外，那位刘女士，我不能接受，因我年迈力衰，没有精力为三人灌顶，请原谅。祝精进不懈。(她要学心中心法，可向徐恒志老师学习。他家住上海某某路某某号。)
中丁
12月30日
某某仁者：
来函收悉，有几位道友互诉心得，相互促进，诚相得益彰，可喜可嘉！
时时觉照，念起不随，实心地法门之要着，一时不能做到，不必气馁，久久功成，自然不劳费力，而安祥自在。
小菩萨要出世，可喜亦不无烦恼，尤其在你用功正有进境之时，经此纷扰，又将倒退矣，大随求陀罗尼可用以祈求平安，在回向发愿中也可加发善星来入母胎之愿。
某某手硬，只要不怕吃苦，多痛一点，过了些时，就会好的，叫他勉力行之，不要知难而退。匆复，即颂早生贵子。
中丁
3月22日
某某同志：
来信收悉，病情好转，不胜欣慰！但你既知妄念非真，幻境不实，犹念着不捨宁不愚痴？你既诚心学佛，即当念念在“觉”，不可明知故犯！妄习来侵，一觉便破；一照便了，不可以为是美好的情趣而不忍捨离。须知情欲是我人的生死根本，今学佛，即为了了脱生死，若念着情欲而学佛，是西行却向东矣，望阁下三思之！
心中心法的全称是“一切佛心中心拔除无始业障疾速圆成菩提大陀罗尼”。它是仗佛力修持的伟大法门，非自力修持者可比，所以一千座即能开悟见性，而且上根者不消一千座即能开悟，此是信而有徵的玄妙法门，你不用怀疑，你果能放下一切，虔诚修去，自能证得。否则，将信将疑，情欲沾心，则亦难矣。你拟请徐老师[徐恒志上师，编者注]来宁为你指导，可直接去函邀请。但徐老事忙，恐不易离沪来宁也。匆匆不尽即祝康吉。
中丁
6月14日
某某同志：
日前寄去一函，想你现在已经收到了。今天看到你本月26日寄来的信，满布悲观、失望的气氛，内心很为你难过。同时也大惑不解。一个大学毕业的知识青年，学佛多年，佛学的基本知识，应该一清二楚，为什么因患一点小病，就想到自杀而不愿奋斗进取，以期打破生死之谜呢？
我人的性灵是不生不灭的，你自杀，只不过摧毁这臭皮囊，对你生来死去的“根性”是丝毫无伤的。你现在感觉痛苦而自杀，是不是自杀了痛苦即解决了呢？没有，丝毫没有，你死后，识神更觉痛苦。因你八识中执相的种子既因生前粘境而痛苦，死后，更执着自杀的惨痛而倍加痛苦。因自杀不解决问题，所以佛经中没有用自杀来自决的条文。
关于你的病，上信中已经叙述了，现在就不多说了。总之，这种病不是膏盲之症，你用不着忧苦悲伤，振作起来，清心寡欲的静坐，加练气功，再服一些镇静、固肾强精的药物，就会好的。
假如你须吃一些肉类，也可以的。只不过不能买活的来杀，只可在菜场里买一些现成的肉类来加工。这就是佛教导的吃“三净肉”。不过这是暂时的，等你身体好后即不能再吃。
你要修密法，我上信说过，只能传心法，让你明心见性，而不会治病法，你千万不要搞错，以为我会传你一个治病的密法，让你将遗精病治好。不过你这病属心病，心地果然清净，淫念不生。病不求治也就全愈了。最后再叮嘱你：不要悲观失望，这毛病不要紧，赶快清心寡欲就行了。祝你早日恢复健康。
元音
4月29日
某某仁者：
刚从宁波回沪，拆阅了两封来信，辞意恳切，感人至深。仁者之病，乃时下青年之通病，不足忧虑，但欲治愈此病，非佛、菩萨慈悲加佑所能奏效的。因此病乃心耽淫欲所致，解铃还仗系铃人，病既从心生，应从清心着手，心果清净，淫念不生，则病不药而愈矣。反是，非但服药无益，佛、菩萨亦难以措手也。
仁者打坐效果不佳，恐亦由此也(细观来信，非毫无效果，时有起伏而已，此亦修行人之通病。古德云：“几回生，几回死，从古至今皆如此。”即指此修行之过程也，行者只要耐心修下去，终必水到渠成！)，为今之计，似应勤修不净观。看一切红粉佳人，皆白骨骷髅，开眼、闭眼之间，只见骷髅，不见佳人，则淫心不起，精关自闭矣。于清心之外，更加练气功，固其关元，则精自不外溢，化作神气，身强体健，不待重矣。
仁者果真虔信佛法，则深知世间一切色相皆缘生无性，无可念着，心不求凈而自凈，何待打坐观想？所有念佛、参禅、结印、持咒，皆以黄叶止小儿啼，乃一时之权变，非究竟也。仁者只一切放下，不去管它病不病，既不忧伤，亦不烦恼，心宁意闲，百病皆退，何惮遗精不治！反是，悲伤、烦恼，百病将丛生矣。我修之密法，只管明心见性，不谙治病。仁者欲求治病之密法，请求诸他人，非我所能为力。
五月前来，我不拒绝，但我只传心地法门，他非所能。另外：舍间地方很小，只八平方，且我无家室，单独一人生活，无法招待你，多请原谅。不多说了。祝你心情愉快！最后再叮咛你一句：“此病是青年人的常病，不要紧，不必忧苦悲伤，只清心寡欲，自能痊愈。淫心将萌，赶快迎头痛击，问它：“从何处来？”……
元音
4月23日
某某仁者：
顷由某某同志转来华函，详情尽悉。阁下青年信佛，皈依三宝，备受苦辛，矢志不退，非宿世深植善根，曷克臻此！
阁下参禅，未得入处，此不知参究之诀窍有以致之也。昔有僧参：“父母未生前，如何是我本来面目？”久久不得入处，后遇善知识点云：“参父母未生前太远生！何不参一念未生前！”僧当下有省。阁下参禅，只在一念未生前，看是什么？此时一念不生而非同木石，了了分明而寂然不动，看还是阁下本来面目否？在这前念已断，后念未起的刹那上，猛着精彩，则一生参学事毕，如停机伫思，则又被它影子惑矣。
识自本心，见自本性后，时时在境上保任锻炼，随缘起倒而无住于心，任运放旷而不着于境，一种平怀、恬然自尽，阁下尚何求哉？匆匆复请教安。
元音
4月4日
顶礼金刚上师元音老人：
师父此次欲来南京安养，说法未遂，主要是由于某某、某某做事太草率、武断。愚已声明今后与他们只谈佛法，不谈余事。事务性事情不和他们合作了。【元音上师批语：是吗？还是谈谈好！】
弟子不知师父什么时候能来南京安养，安养多久？弟子明年若能分到房子，可接师父来短期疗养，或可以在紫荆山脚下租房，田园风光、清净场所。【元音上师批语：阴历2、3月间能来宁，不长住。用不着另租房，某某那里有现成的住房。】
某某转告师父之话，说愚之实证功夫修修停停，似煮饭，急需火力时反而停止。但只是在理路上明白了许多。弟子震动颇大，知所改进。【元音上师批语：知过即改，善莫大焉！】事相上，坚持修六字大明咒，绝不中断。现有凛觉功夫，一小时不算长了。有空还要加修。平时勤加觉照、凛觉。【元音上师批语：很好！】但在理地上，仍是一法不立，不受师父之激，看愚抬起沩山之腿，踢倒师父实证之净瓶。【元音上师批语：哈哈!已经受了！】
龙衔海珠，游鱼不顾；五关六将拦不住，非用关公月牙刀。
【元音上师批语：用什么刀？】
现在疑问，请教师父：
1、火性只在炭中，为何遍满虚空？【元音上师批语：是你只见炭中火性！】
2、师父说：“密乘乃诸佛心印”。而愚以为“禅宗才是诸佛心印。”【元音上师批语：还有分别在！】譬如：宋老师等只接“咒印”，心印须八地菩萨才能接。即此是个明证。【元音上师批语：咒印从何来？】
3、王骧陆师公说，不开悟，不准读公案。而师父现在已讲了不少公案。弟子近读《无门关》，颇为亲切。不知哪些公案可读，哪些不应？读公案之时节因缘。【元音上师批语：怕你看穿牛皮！】
最后，弟子也来当一回慈心菩萨，南京同仁多不耐清修。见师父能来，不由热闹起来。偷懒心，胡乱心，贪功心纷起矣。若云门棒迎面劈来，看师父如何躲得？【元音上师批语：无你下手处！】
愚近思量，师父喜住山静养，观如之小庙正好，师父可去否？【元音上师批语：奈树欲静而风不止何？！】祝安康。
弟子某某敬上
1993年12月15日
顶礼金刚上师元音老人：
师父忙，可就来信批复即可。师父要我回答公案：
师父去世，火化，两弟子议论。师兄问师弟曰：“我们百年之后，火化之后，在什么处相见？”旁人抢答曰：“灰扫净后相见。”【元音上师批语：问：灰扫净后作么生相见？】
我今答曰：灰扫净后，何用再相见！【元音上师批语：本来相见】
更可答曰：多此一举!【元音上师批语：本来相见，与灰何干。】、【元音上师批语：泉从石上流出冷，风从花里吹来香！】
问题2，如何叫无舌之人讲话？
答案1. 泉水叮咚，【元音上师批语：好！】说法不休。更可答曰，庭前柏子树。【元音上师批语：一切法皆是佛法，一切相用都依性而起，一真一切真。】
答案2，何必叫他讲话！【元音上师批语：他本来会讲话且讲话不休哩！】
师父，弟子经这次亲近师父，已于“理悟”之概念朗然明白，不会怀疑了。我现在正在打点回家本钱，以不辜负师父的期望。
回顾往事，师父数数为我解说，一次有一次的收获、进步，但总“信不真，咬不定”。理悟亦需要过程的，【元音上师批语：只因人心太过浮滑。】我当为人数数解说，义不容辞。我现讲讲自己的认识，请师印证。理悟者：一要深信凡所有境相都是空的，“凡所有相，皆是虚妄。”而我们的灵知究竟不空，即是佛性，本来具足一切智慧、神通。只因妄心、执著不得显发。
二、要捨妄归真，时时观照，念起不随，不再认奴作郎，作茧自缚。所谓信需行来证明、实现，不然即是虚信、妄信。这一点最易为人误解、忽视。现在想来“修行千万劫，悟在一刹那。”亦是两面刀，虽启发我不少向道之心，误我亦非浅。某某亦说：“追求、执著误我非浅。”是故，理悟不需要什么境界，只要肯承当，信得真，看得破，忍得住，咬得定，更需要长时保任。没什么玄妙！
前天下午，想到我们都应成为八地菩萨，妒忌心、我慢贡高之心顿释。进而一想，一切众生，本来是佛，未来成佛，当然应恭敬、平等，嫉妒心、我慢贡高之心由此松动。妙哉！沈老师说：“两轮六印，不能修得太多、太猛，因为力量太大，把习气多翻出来，而自己又空不了，忍不过，放不下，就会出种种毛病。”回顾往事确有此境。我最害怕的是睡不好、遗精，由此而无精打采，工作、学习不好。实则，一有念头、执著即是魔立足处，还有害怕恐惧，更会招来业障了。身心调和，固然应该。如不调和，亦不必烦恼。要忍得过，要放得下。
师父，弟子还是觉得观心，看念头未起处比较相应，且观心得力，至于念头少了，心里清净，持咒亦得力。故弟子正在加修观心。此致祝健康、吉祥。
弟子 某某敬上
1992年12月10日
【元音上师批语：所说甚当，不枉修习一场。可喜可贺！但须绵密保任，不可得少为足。时时观心，不随念走，即是最好的保护。】
某某仁者：
来信收悉。某人是谁？他总不是某寺的大和尚吧？此人以神奇惑你，即非正道。劝你修颇瓦法，是弃大向小更不可取，以颇瓦法不能明心见性，只可假以往生西方净土，但也要好好修习，将脉与明点修出，平时还要好好观照，斩断情妄，不恋娑婆，方可往生。否则，临终昏迷，观不出明点，唱不出“嘿”字，亦不能往生。
至于制药或者做其他工作，皆不碍修行，只随缘任运做去可也，不须学易卜卦，而且易经也不是专为算卦的，现在学易的都走了歪路，作为算命卜卦用。真可悲叹！我劝你站稳脚跟，不要为一些弄精魂，搞神奇的小人所惑，误入歧途，错过一生，则幸甚矣！
为今之计，只空尽其心，一无所住，在事境上精勤锻炼，不随念走，不为境迁，时时照顾本来。日久功深，定能打成一片。望仁者勉之！！！所附讲话纪要，印得很好。如有需要，当另函告之。匆复，顺祝法喜充满。
中丁
6月29日
顶礼金刚上师元音老人：
龙衔海珠，游鱼不顾；五关六将拦不住，非用关公月牙刀。
师问：用什么刀？答：“无关亦无将。”龙衔海珠，游鱼不顾。再显而言之：“凡所有相，皆是虚妄。”任你美色当前，美音充耳，俱认作阳焰、空花。认清斯理，再经境上千百次之艰苦锻炼，自然能历境不动矣。信得真，看得破，忍得住，咬得真，即与三世诸佛同一鼻孔出气。【元音上师批语：无信无疑，非整非破，无忍无嗔，非假非真，方与诸佛同行。】
为迎师父来南京，诸同仁热闹，奔波久矣。愚冷眼观之，道不来其中矣。【元音上师批语：道亦不离其中。】师父曾赞叹灵云禅师参禅三十年如一日，孜孜不倦，道在其中矣。纵使参不破话头而闷死者，功亦不唐捐，道在其中矣。
愚不由想起儒家名言：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。” 道在其中矣！某某、某某已分到住房，原租之房马上退了。某某大哥有一小套，闲着，但非常远，我们正在找合适的住房。【元音上师批语：随缘吧。】愚以为师父能来南京，乃南京人之大福也。【元音上师批语：不过奖了。】
沈增福老师曾言南京之“心中心”会兴旺，乃王师公播下之种也。
现有要事来征求师父同意：
1、师父能否开几次大型讲座，广接南京人之佛缘？
古人云：“善知识之话，一入耳根，永为道种。”
当然，我们将安排好师父的休息，住处不被打扰，定时说法。
2、师父这次能为多少人灌顶？
【元音上师批语：用意甚佳，只是我年迈力衰，精力大不如前，已成强弩之末，无能为力了。】祝康宁。
弟子某某
非常惭愧，弟子于事上始终没有透过。【元音上师批语：这本不是一下子即能达到目的的。】不过，“人天交战，必百战而胜”，失败了而不气馁，爬起来，再努力；成功了，勿骄傲，亦不失为修道人的态度。【元音上师批语：对！望你好自为之！ 中丁 1月25日】
顶礼金刚上师元音老人：
弟子读师父大作《论往生的关键问题》，颇有发明，找到了用功的诀窍，即绵密提撕，安稳前进，既不妄求速效，亦不求见光见佛，更不求开悟；知道了用功的误区，即看不破红尘，放不下名利享受，偷心不死，更把“开悟”当作世间法来求。
这样，心里踏实了，“躁心”顿息而无所求，身心顿有受用——入睡没问题了，淫欲、遗精也不知不觉地淡了，好了，精力、体力正在恢复，定力、慧力似也大长。这可是多年来梦寐以求的，而现在来了，却很平常，无甚奇特、玄妙，正可谓，诸幻消灭而觉心不动。
在此，深切感谢师父教导之恩，佛菩萨、护法神及上师加持之恩。亦愿学佛之人尤其是印心同门都能领会师父教导，身体力行，同沾法益。【元音上师批语：今天有此觉悟，不枉用功一场！】
弟子现虽生活得轻松愉快，得未曾有，然因宿发大愿，不敢放逸、享受。常以“不可得少为足，要净除现业流识、妄想习气，归家稳坐，起大机用，广度众生。”为策进。【元音上师批语：一切众生本来是佛，只因迷于声色，枉落轮回，今只觉悟，不为境转，斯可矣。】
今积了些本钱，来讨些杖责：
(1)问：日间浩浩时，作得主吗？答：事来则应，事去则休，视听寻常，自崇为最。
(2)问：晚上睡眠时，作得主吗？答：秋天下种，冬天未到。
【元音上师批语：春生夏长，秋收冬藏。】
(3)问：睡觉无梦时，主人公在何处安身？答：炭中火性。
【元音上师批语：何处不在。】
弟子争取12月20日左右到观如处，与他结伴专修两三个月，以期定力增长，早成大道。所谓学道无有止境也。【元音上师批语：看时节因缘而定。】
弟子拟以《圆觉经抉隐》修行，先结三七期，一心忏悔。经云：“遇善境界，得心轻安。”为验证。弟子知此不可向玄妙中会，再立心希求，遇所不敢，【元音上师批语：不可希求。】盖一朝被蛇咬，三年怕井绳也。不知如此修行可否？【元音上师批语：但勤…(字迹模糊不清，编者注)】惟于事相，亦不甚明了，愿师父开示一二，抉择忏悔法门。【元音上师批语：心空是真忏。】
弟子现向师父忏悔：弟子修法因结婚干扰而中断，未再重新起修。盖弟子以为修应像个样子才对，不能太勉强了，坐无坐样，杂念纷飞的。待弟子精力有所恢复，二小时打坐能安稳、专心，且能保证不被打断时，再慎重起修。【元音上师批语：你前面不是说了吗，“绵密提撕，安稳前进，不求开悟、发通成道，只一切放下，无所粘着”，时时如此用功，大道在其中矣。还有什么懊恼和再慎重起修吗？】
最近弟子读太虚大师的《菩萨学处》，颇为感动。弟子以为理地上应不取一法，绝诸对待，如此即不历阶梯，与三世诸佛同一鼻孔出气。即师父所传心地法门直指法也。【元音上师批语：很对！】
而在“万行门”中，即我人本地风光之接物待人、日常应缘上，应脚踏实地，先发心做凡夫菩萨，改过向善，勤修佛法，积功累德而上上升进。【元音上师批语：时时观照，念起不随，境来无染，斯真修行也。】
如此一空一有，如鸟之双翼，车之两轮，可稳步前进矣。窃以为佛教之智慧，在于把握空有，融会空有，而超越空有。【元音上师批语：本来色即是空，空即是色，色空不二，是入不二法门也。】
不知所言妥否，乞师审阅。至此，敬祝恩师安康、吉祥！
弟子 某某敬上
1993年11月4日
