圣者言教 第一课(二十一)对初学者的叮嘱

　　记得很久以前，来到亚青寺的汉族弟子还不是很多。有一天上师对我说：“这两天来了一些汉族弟子，亚青寺会说汉语的只有你一个，所以你去给他们讲一点法吧。”

　　如果让我用藏语上课，无论是讲解前行还是正行都没有问题，但我当时的汉语水平还非常糟糕，别说用汉语专用佛教名词教授，就连汉语也只会一些简单的交流，因此听到上师的要求时，我觉得很有挑战。

　　在此之前曾经有一位汉族弟子问我，法与法性之间的差异在于何处。当时我想，作为导师还是应该回答他们的问题，但是又不知道如何表达，因此下课以后我就开始查阅《藏汉大字典》、《佛教大字典》等资料，想了解一下法与法性在汉语中是如何解释的，然后再对弟子做解释。当时的汉语水平就是这么糟糕，因此让我用汉语讲法真是非常困难。

　　不仅如此，当时我连汉语法本都没有，更加不知道该从何讲起。此时有一位汉族信众给了我一本刘立千翻译的《普贤上师言教》，我想，我可以在书里找一些诸如清净发心、清净正行、清净回向等相对简单的法义做宣讲，这样不仅讲法非常圆满，而且对汉语的要求也不会像解释法与法性这般高深。因此当时我讲法就挑自己会讲的讲，所涉及的法义范围自然也非常小。

　　在讲解过程中，陆陆续续有人离开，我觉得这是非常正常的，但还是有一些信众留下来坚持听法，这反而让我觉得非常惊讶。因为有时连我自己都听不懂我在说什么，他们又能听懂多少呢？我想所谓的奇迹可能就是这样的吧！

　　但是后面我逐渐明白了其中的道理。因为对上师的信心非常大，即便他们听不太懂我所讲的汉语，但是为了求得解脱之法，他们还是在高原居住下来。正是因为他们的信心非常坚定，所以即便听闻教授过程中暂时没有多大的收获，仍旧愿意留在高原依止导师。

　　讲解这个例子的目的就是告诫初次听闻教言的信众，即便在闻法过程中会听到许多陌生的名词，但是只要有信心者，我相信，还是会有所收获，见解较之往昔还是会有不小的提高。

　　我在宣讲《圣者言教》时，讲解的速度不会很快，因为不仅要解释字面上的意义，还要结合平常的修行而为大家做一些细致的辨析与传讲。因此对于信众而言，在学习《圣者言教》时，要学会如何将所听闻的教言结合到自己的实修之中。

　　亚青寺有这样的传统，在讲完一个法之后，通常会出一些考题。这些考题百分之五十可能来源于书上的文字解释，但还有百分之五十要结合每个人的实修体会才能回答。因此即便你对书面道理的闻思有多么高深，记忆力有多超群，但是若不懂得领会与运用，可能考试最终也只能取得五十分，距离六十分的及格线也还有一定的差距。这也是亚青寺实修风格的体现。

　　例如同样是理解“顶礼上师、本尊与护法”，我们不仅要懂得书面上的含义，还要懂得如何将这样的道理运用到自己的实修当中。书上是如何讲解顶礼的，平常的修学中应该如何运用，座上如何令心不散乱，座下如何护持正念等，这些修学的理趣都应该了解一些。

　　当我们懂得这些道理以后，就不会再有许多“为什么”困扰我们的内心，对以后的修行也会起到非常大的利益。因此在初次学习教言之前，这些道理都不要轻视。