圣者言教 第二课(三)调伏内心方为解脱要旨

　　从初次开始进入佛门直至今天，我相信每一位修行者，都行持了不少的善法。无论是身做礼拜，口诵经文咒语，还是上供十方三世一切诸佛菩萨，下施三界六趣一切众生，我们做过的善行一点也不少，但以上所做的一切善行究竟有多少功德呢？这一点不需要问别人，反问自心即知。

　　因为我们行持一切善法的目的就是为了对治贪嗔痴烦恼。若行持诸多善法之后，贪嗔痴烦恼并无减少，反而更加炽盛，这就充分地说明了，我们之前所行持的善法可能都只能称之为非法而非正法。因为修行正法所呈现的结果应该是烦恼逐渐减少，分别心越来越消尽。若与此相反，就说明我们的修法并没有起到对治内心之作用。

　　因此我们不用急于说明自己以前做过多少善行，而是应该先反问自己，所做善行对调伏自心起到了多大的作用？若没有起到调心之作用，即便口中说得再好，我相信在面对阎王爷时，阎王爷也是绝不会接受我们口中的大话的。

　　我等历代传承祖师无垢光尊者说过：“口头空言之了之境界，故不得菩提胜果。”惠能大师也说：“善知识，世人终日口诵般若，不识自性般若，犹如说食不饱。”因此光会说而不会做，是无法成办解脱的。

　　前段时间我遇见一位居士，他说他每天都念《金刚经》。我对他说，念诵《金刚经》非常好，但是我们还要知道念诵《金刚经》的目的是什么？

　　我这么问的目的是告诫大家，从某种角度来说，《金刚经》不仅仅是用来口诵，更是用来修持的，只有按照《金刚经》所教授的去行持，才能调伏自己的内心。当然，前面念诵的过程是需要的，因为念诵具有不可思议之功德，但是仅仅停留在口诵之上，对于成办解脱还是远远不够的。

　　因此无论我们行持何种善法，都要反观自己的内心，这一点非常重要。若不如是行持，就会如同《精要明镜》中所言：“若自心与法不相融契，则无法调顺烦恼怨敌。”也就是说，修法若没有调伏内心，就无法真正起到对治烦恼之作用。