我们之所以用较长篇幅来讲解调伏内心的重要性，并且再三告诫大家要谨慎行持，是因为我们的珍宝人身非常稀有难得之故。相信很多人往昔都阅读过《普贤上师言教》、《菩提道次第广论》、《前行备忘录》等诸多教言，知道获得十八种珍宝人身有多么地不容易。

　　从难得之因的角度而言，想要获得珍宝人身需要具备三个条件：持戒、行持六度波罗蜜以及发愿获得十八种珍宝人身。正如经中曰：”欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”当前我们能获得珍宝人身，就说明往昔我们具足这样的条件，但现前若不加以精进修法，未来能否成办解脱乃至是否能获得这样的人身就很难所言了。因此，我们也不妨反问一下自己现前是否具备这三个条件？

　　第一、持戒。无论是在家人还是出家人，都可以反观一下自己的居士戒或出家戒守持得如何？进入大乘法门之后，我们都已经受了菩萨戒，现前对大乘根本戒和支分戒理解多少，又守持得如何？进入密宗后，从获得成熟灌顶和解脱窍诀法开始，就需要守持诸多三昧耶戒，诸如共道密乘十四条根本誓言以及无上窍诀大圆满上师三门而支分的二十七条根本誓言与二十五条支分誓言等。现前我们又理解了多少，做到了多少？

　　第二、行持六度波罗蜜。前面布施、持戒、精进、忍辱和禅定等五度，相对而言还可以依靠起心动念，乃至通过广泛闻思去学习其中的相关教理，但对般若波罗蜜，我们又理解得如何？

　　第三、我们在平时行持一切善法期间，是否做到不忘失为未来获得十八种珍宝人身而发愿？从初次进入佛门直至今天，这样的发愿做过多少次？

　　以上三点若没有时时行持，想要在未来能再度获得这样的暇满人身恐怕是不现实的。因此，暇满人生极其稀有难得，既然已经获得如此难值难遇的珍宝人生，就应该要懂得珍惜，并将其运用于正确的对境即成办解脱之上，而想要超越轮回获得解脱就必须要对治分别心，若是不懂得对治分别心，解脱是永远不可得的。因为解脱不在遥远的地方而在清净心之中，临时遮止清净心最大的障碍就是分别心，所以今生已经获得暇满人身，我们就要努力去成办这个结果。