圣者言教 第二课(二十二)善念发心

　　善念发心分为下士道发心、中士道发心与上士道发心三种。其中上士道之发心根据心力不同可细分为：上士道之下品心力、上士道之中品心力与上士道之上品心力等三种。

　　虽然同样是发心为度化三界六趣一切有情众生离苦得乐而修学解脱之法，但自心所期许的成佛时间是在遥远的未来。因为对有些修行者而言，他认为自己现前业障沉重，今生无法成办解脱，也不会具有真正度化众生的能力，并且下一世想要圆满也很困难，因此只有慢慢修学，期待在未来的某一时刻能够成就。若觉得这样的见解与自己非常相应，就说明你的心力是上士道之下品心力。当然，具有这种心力并非过失，但想要依靠这种心力而即生成办解脱恐怕有些困难。

　　第二种上士道之中品心力。同样是为了度化一切众生而发心修法，虽然即生无法成办解脱，但是由于认识到现前已经具备殊胜的法缘，临终之时必须要成办解脱，这就是中品心力。

　　例如很多人都希望自己死亡以后可以往生西方极乐世界而获得解脱，具有这样发心的人是非常多的。很多净土行人时时都在口念佛号并且忆念阿弥陀佛，希望临终之时，阿弥陀佛能现在其前，手执金台，亲自来迎。若临终之时能真实具有这样的信心，这就称之为中品心力。

　　上品心力适用于无上窍诀大圆满这样殊胜的法门，历代传承祖师正是具有如是心力而当下开悟。如今我们所具有的一切条件与历代传承祖师一般无二，但为何我们仍旧没有获得解脱？原因就在于不具备传承祖师的精进和信心。因此现前就要从多方面去创造这两个条件。历代传承祖师发愿上座是凡夫，但下座之后就必定要成佛，这就是上品之心力。

　　当然，要具备如是强大之心力，不是人人都能做得到的。对很多人而言，心里偶尔想一下是可以，但是内心深处真正具有如是心愿者极其稀少。很多人内心可能会认为：自己业力太沉重了，平常修行时间也不是很长，想要迅速成办果位的发心可能不太现实。因此，对大多数人而言，具有这样的心力确实是不现实的。

　　如上所述，即便同样是善的发心仍有三种不同心力之区别，我们要对此有所了知并且时时反观自心而做调整，这一点对修行者而言，非常重要。

　　【闻法之加行乃行为】。

　　有了发心之后，按照发心而去行持的方式做就叫行为。当然，发心与行为相比，发心更为重要，因此要时时要反观自己的内心。晋美林巴尊者也曾经说过，心才是主宰一切之王。因为身语都要听从心的调遣，身口意三门中，心是最重要的。无论是从事善法还是恶法，都由心在支配一切。因此无上窍诀大圆满并不着重于口里念诵多少，身体勤作多少善法，而是讲解调伏自己的内心。一旦调伏了“心”这个指挥官，身口等一切也都在调伏之中。我们平常所谓的闻思就是为了理解心的规律，而修行正是修心，是调伏自心，一旦懂得这个道理，闻思修三种智慧都已具备。因此要时时要反观自心，调伏自心。