圣者言教 第二课(二十四)真正的善法就是调伏自心

　　【《俱舍论》云：思者意之业，意生身语业，由彼意业引发身语之业，故一切善恶之根本，唯乃起现善不善业之意也。】即无论身语是造作善业还是恶业，一切均源于自心，所谓修法就是调伏自心，原因也正在此上。

　　有时我们会认为，自己口中多念诵一些咒语，身体多勤作一些善法，感觉更踏实一些。诚然，身口行持善法，功德的确非常广大，但是要记住的是，身口意三门之中，后者“心”方为万法之根本。若无法调伏内心，即便身语有多么调伏，能否获得解脱也很难所言。正如历代传承祖师所言“心善身语善，心恶身语恶。”真正的善法就是调伏自己的内心。

　　例如佛陀在因地时示现为大悲商主，以大悲之发心而杀了短矛黑人。虽然表面上是杀人的行为，但实际上由于发心为利他之故，最终不但没有沾染过患，反而积累了四十劫的福报。

　　由此可知，心为万法之根本，身语之统帅，无论行持何种善法，都要时时观待自己的内心。如果我们不能从内心放下烦恼，即便放下身上所携带的所有行李，实际当中内心也依然无法感受自在，因为心中的包袱依然时时束缚着自己。

　　往昔有一位禅师带着徒弟出门，当他们想要过河时，看见一位女子也想要过河却束手无策。于是禅师就背着这位女子过了河。看到这一幕的小和尚内心非常疑惑，犹豫再三以后忍不住问这位禅师，身为出家人，他为什么要背这位女子过河呢？禅师对小和尚说：“我早就放下她了，你怎么还背着呢？”

　　因此真正的束缚不在于外相之上，而在于内心之中。我们所谓的修行就是修心原因也正在此上。正如我等导师释迦牟尼佛曰 ：“诸恶莫作、诸善奉行、自净其意，是诸佛教。”当我们在调伏自心之时，就是在断除恶业，行持善法，在成办修行，因此，调心是佛教徒必须行持的事业，是真正的善法。