第三节  禅的养生观

　　禅的养生即“心灵的培育”。它是现代人平息愤怒、静心、缓解压力，获得快乐的实用养生的真正法门。禅修，可保健养生，净化心灵，强身祛病，延年益寿。坐禅入定等法门，(气功)，就有很显著的调身，调气、静坐息心，强身健体、祛病延年的效果。
　　禅宗的养生观，其形式不仅表现在坐禅参悟上，同时还表现在不拘形式的其他种种参悟上。毫不夸张的讲，禅观修性之法，在我国诸子百家及儒、释、道三教所汇成的汪洋恣肆的养生修性法门中，因其形式独特，内容精湛，堪称人类修性养生之术的一支奇葩。
　　说到本土禅文化的养生观，就脱离不开【坛经】。【坛经】在阐述慧能的思想时，指出：法身湛然常寂。法性体用一如。五蕴并没有永恒的本性，六尘并不是真实的存在。禅的本性没有生死，所以也不应有冥想。“心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘。能所俱泯，性相如如。无不定时也。”
　　对于顿悟、渐悟的问题，慧能认为：“法本一宗。人有南北，法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝。故名顿渐。”顿也罢、渐也罢，只有见性之人，才能超越生死，到达圆融无碍、自在神通的大千世界。(咱们在前面录过这段话)
　　生生死死，随机随缘，在自性中寻找永恒，在永恒中寻找本性。禅心本净，诸法空寂，上智大根，莫不如是。“居禅定而不寂……不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”   慧能还告诉人们：“本心无生，今亦不灭……但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”
　　在六祖【坛经】中，处处渗透着禅修养生观，可以说，参悟了【坛经】也就了然了禅宗养生“总纲”。
　　顿悟华情已，菩提果自成。慧能所提出的直指人心、顿悟成佛的哲学思想，将佛作为人性中尽善尽美、超越时空的精神世界，缩短了人与佛之间的距离，打破了传统佛教的桎梏，为禅宗哲学和佛教养生学的发展奠定了坚实的基础。因此，【坛经】中的养生哲学是我国佛教文化和养生文化的宝贵遗产。