执空：无用的冷水泡石头

　　通达心本性，仍未离执空。
　　贪定解觉受，下厌而上欣。
　　虽然你明白了心的本性，明白了本元心，但还有问题。因为你还在一种“执空”的状态中，并没有离开对空性的执著、对空性之境的执著。为什么没有离开？因为这时候你还贪图禅定的感觉，贪图“空”的感觉。你对自己看不上的人，还会不由自主地感到厌烦；对你欣赏的人，还会更加宽容和偏爱。
　　但是，这些东西你必须扫除。贪恋佛者，最后必因贪恋佛而堕入轮回。
　　前边我讲过一个故事说，某个和尚，苦修净土。某日，看到阿弥陀佛托着莲台来接他。他正要往那莲花里跳，他的上师一把拉住了他，并将一个金刚杵投入莲花中去。当夜，寺院里的一头母牛生产了，生下的正是那个金刚杵。
　　要是那位僧人当时贪恋莲台而跳入其中的话，他就会堕入牛胎。所以，任何贪恋都会使你堕落，无论你贪恋所谓的善还是贪恋所谓的恶。因为那善和恶本也是你自性的显现，还是由你的喜恶来界定的，许多时候，你认为善的，可能恰恰就是恶。
　　所以，真正的修行人修到后来是佛来也杀，魔来也杀，破除一切执著。
　　不能破除一切执著的话，就会存在“下厌而上欣”的分别心：看不起不如你的人，而对比你境界高的人则心生向往和喜悦。正是因为还存在着这样的分别心，所以即使你已明白了本元心，但还在贪图那种“空”的感觉。要破除这种分别心，就要继续往下修。
　　再破虚空见，见亦不见踪。
　　物悟皆洗净，执著渐离心。
　　于所显境相，尚起希惧心。
　　净空受定解，尤有益损分。
　　这时候，你一定要把那种虚幻的感觉打破，而不是执著它。以前你执著着“实有”的感觉，认假为真，苦恼地追求一些不会永恒存在的东西，比如房子、车子、财富等，患得患失，每天都过得不快乐。现在你又执著于这种虚幻的感觉。其实，无论是执著于“虚幻”还是“实有”，都还是执著，有执著必无解脱，所以说要把它们都打破。
　　当你有“诸法如梦幻”的感觉时，也要把它扫掉，这种见地不能要。把外部世界、情器世界、自己开悟的东西，以及明白的感觉都要扫掉，不要执著它。因为它们又会变成另一种妄念，束缚你的心。
　　这时候，不执著如梦如幻的感觉，也不执著证得的那个东西，得到它而不执著它。这就是《金刚经》上所说的：“阿那含能作是念，我得阿那含果不？”“阿罗汉不作是念，我得阿罗汉果。”
　　为什么呢？《金刚经》上说得非常清楚：“即非阿罗汉，是名阿罗汉。”因为当你执著自己证得阿罗汉果时，实质上并没有得到。当你得到某一种东西，并执著它时，就会害怕失去它，这时候你认为得到的东西就会反过来把你捆住了，所以说要把得到的东西也扫掉。
　　同样，当你明白大手印之后说“我证得了大手印”，你心中的那个“大手印”概念立刻就把你捆住了。
　　你如果执著“空”的见地，它同样会把你捆住；当你执著开悟的感觉时，这种感觉也会把你捆住。