不为良相，就为良医　

文/释本性　

　　世界，有成住坏空。

　　人生，有生老病死。

　　佛陀说：人，是个天生的病人。生，意味着死。腐朽，是绝对的。肉体，无法永恒。

　　针对生老病死，佛陀给出了苦集灭道的妙方。为此，我们说：佛是大医王。

　　人生之外，关于社会。佛陀说：由于偏离了慈悲与智慧，这不单指政治、经济、文化、道德、信仰等等，所以，社会杂乱无章，陷入混乱。

　　为拯救沉沦的社会，佛陀也启示出了他的路线图，即慈悲与智慧圆融的转轮圣王，和谐与和平的净土世间。

　　中国人说：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。雄心万丈的历代明君，多想一统天下，为天下共主。当年，大禹以治水之功，天下百姓，风行草偃，俨然“奄有四海，为天下君”。他设九州于天下，铸九鼎一一镇之。从此，国之重器，置之宗庙！堪称：天命所归。不想，传未久远，便有“三年不飞、一飞冲天，三年不鸣、一鸣惊人”的楚庄王前来问鼎，心怀叵测。周天子使节王孙满的回答，甚是体现功夫，他说：得保天下，在德不在鼎；德厚，鼎虽小也重；德薄，鼎虽大也轻，您就别问了。

　　王孙满的回答，展现了华夏久远以来，作为天下共主者需俱备的内圣外王的一面，这与佛陀的转轮圣王理想有异曲同工之妙。

　　既然，佛陀能够给出理想的路线图，对这社会。而且，他又是个慈悲与智慧圆融的觉悟圣者。为此，我曾一度纳闷，佛陀为何不因此而顺理成章地成为转轮圣王呢！历史，没有假设，也不可假设。佛陀，他放弃了成为国王的机会，更放弃了成为转轮圣王的希望。佛陀，他要成为法王，他要成为大医王。

　　比丘本性，从俗上说，我比不得大禹九鼎上的一颗铁锈。从僧上言，我比不上佛陀袈裟上的一粒金尘。曾经年轻，踌躇满志，要为良相。世事沧桑，而今才真正了知，良医，才是价值，也才是出路啊。