我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意， 是诸佛教。”漂泊轮回的根本是贪嗔痴烦恼——分别心，因此对治分别心是一切佛教的宗旨。反观自己的修行是否与释迦牟尼佛和历代传承祖师的教言契合，就是看自己调心调得如何，而不在于平常行持的善法有多少。

　　我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。”只在表面上做个修法的形象，而没有真实调伏内心，对成办解脱没有丝毫之利益。如今世上有很多人会说，这个塔是谁建的，那尊佛像是谁做的功德等。依靠这种善法也许能得到某些人的赞叹，但是仅凭这种善行，想成办解脱是远远不够的。

　　我们平常闻思修行，从小乘十八部直至无上窍诀大圆满的一切教义、教理，都在讲解调伏自心的方便，讲解如何把心树立在清净、平等和圆满的境界之上。如华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心为诸法源，调心佛善说。”心乃万法之根源，身口一切行做，无论善恶，一切都是心在支配。所以当内心为善时，一切都为善，内心为恶时，则一切都为恶。

　　往昔我等导师释迦牟尼佛，化身为大悲商主，与五百商人同赴大海取宝，于返程途中，船上的短矛黑人对财宝心生贪婪，欲杀死五百商人，将全部宝物据为己有。当时五百商人皆已成就阿罗汉果位，短矛黑人若杀害五百商人，所造罪业将使其堕入无间地狱，感受无量痛苦。大悲商主得知短矛黑人的计划后，因悲悯短矛黑人造作罪业后的痛苦，同时为了保护五百阿罗汉的生命，毅然决定杀死短矛黑人，自己承担杀业痛苦。虽然大悲商主表面行持了杀业，但因发心为善，没有沾染私心之故，依此积累了四十劫福报。

　　还有一个类似的公案。嘎玛拉修是一位戒律非常清净的修行者，其庄严的律仪使商主之女仰慕不已。女人欲与其缔结秦晋之好，在遭到嘎玛拉修拒绝后，女人以死要挟。嘎玛拉修为了挽救女人的生命，最终还俗，与她成家。虽然嘎玛拉修表面上舍弃了梵净行，但因发心为他离苦得乐，也积累了四十劫的福报。

　　这些公案都说明，善恶不在表面形象之上，而在内心。一切调伏内心，降伏自私自利，使心趋向清净、平等的行持，就是真正的善行。

　　尚需了知，六度波罗蜜中，前五度如盲，般若度如目，因此一切行持都要有智慧。在观待自己内心的时候，在判断法与非法的时候，都要以智慧为准绳。就像上面所举的公案般，我们是否能如此行持，还需要靠智慧来抉择，绝不能盲目模仿。