对法的渴求应如饥者求食，应渐渐有越来越想修法的心。

　　 根据自己的根器修相应的法。

　　 我们应以念及无常之出离心，精进行持，而不是为世间八法(利、誉、称、乐、衰、讥、毁、苦)而修行。

　　 大圆满法很高，修持要细致，心上修法非常重要！

　　 修法的方式比修法的内容更重要。

　　 身语意所造善业应回向三界六道一切众生，否则功德无法增上。回向时候说：“三世诸佛及上师如何回向，我亦如是回向。”如此，善根既能报父母之恩和上师之恩，并能生生世世为上师摄受，自他皆能圆满。

　　 有人问，自己走着或睡着的时候念咒子、念诵喇嘛仁波切的祈祷文可以吗？按理说，最最上等的修法应该是坐着念诵，在此时间内，心里念着喇嘛仁波切，思着喇嘛仁波切，想着喇嘛仁波切，也具备无上的功德。

　　 口头上说发发菩提心不能算真的，真正的菩提心是认识三界六道众生的痛苦，并了解其因，了解解脱只能依靠佛法，得到佛的果位。

　　 为了一切众生脱离痛苦，得到佛的果位而发心，就是菩提心的发心。

　　 善的发心标准是什么，就是发菩提心。

　　 如果心一直在烦恼之中，充满世间八法，即使一辈子闭关也是没有什么用的。

　　 修法最重要的是内心，因此要好好观察心念之善与不善。

　　 发心是最重要的，以后要反观自心。

　　 如果有人问我他修的法好不好，我会告诉他，关键在于自己的发心好不好。

　　 你所发的心是善的，那么今天你闻法、见上师、顶礼等等都是善的；如发心是恶，则念咒、修法等等都是恶的。