十三祖迦毘摩罗尊者

尊者，华氏国人。初为外道，通诸异论，有大神力。初见十二祖，作礼忏悔。祖问：「汝名谁？眷属多少？」尊者曰：「我名迦毗摩罗，有三千眷属。」祖曰：「尽汝神力，变化若何？」曰：「我化巨海，极为小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何谓性海？我未尝知。」祖曰：「山河大地，皆依建立；三昧六通，由兹变现。」尊者闻言，与徒众俱求剃度。祖召五百罗汉，与授具戒，复以大法付之。得法已，游化至西印土，转付龙树。即现神变，化火焚身。

赞曰

唱出多端　拍拍是令　以心印心　似镜照镜
竭尽玄微　顿超凡圣　正眼看来　钵盂安柄

或说偈曰　◎宣公上人作

外道归佛续慧灯　神通变化显威灵
深知忏悔求更进　大开圆解自融通
百千三昧性海现　八万法门愿山成
耘耕收获勤努力　修行修行又修行

白话解

尊者，华氏国人：迦毘摩罗尊者，就是第十三祖，他出生的国家叫华氏国，是华氏国的人。

初为外道，通诸异论，有大神力：他最初是一个外道，什么「奇门遁甲」这些个天书、地书、人书他都懂，而且有大神通。

初见十二祖，作礼忏悔：他也很调皮的，尽用他的神通，做出一些调皮捣蛋的事。所以最初见到十二祖马鸣大士时，就对着十二祖叩头来忏悔(注1)。

祖问：汝名谁，眷属多少？十二祖问他：「你名字叫什么？你有多少弟子？」眷属，就是弟子。

尊者曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。尊者说：「我的名字叫迦毗摩罗，有三千个徒弟。」

祖曰：尽汝神力，变化若何？十二祖说：「尽你的神力，你能变化什么？」曰：我化巨海，极为小事：他说：「我变成一个大海，这对我来说是很小的事。」

祖曰：汝化性海得否？十二祖说：「你能不能变化一个性海，可不可以？」得否，就是可不可以。

曰：何谓性海？我未尝知。他说：「什么叫性海呢？我知都不知道，怎么会变呢？」

祖曰：山河大地，皆依建立；三昧六通，由兹变现。十二祖就说了：「山河大地，都是从这性海建立起来的。三昧六通，也是由这性海变出来的。」

尊者闻言，与徒众，俱求剃度：尊者听了，和他的徒众，都要求出家。祖召五百罗汉，与授具戒，复以大法付之：十二祖召请了五百罗汉，给他授具足戒，又传给他心印的法门(注2)。

得法已，游化至西印土，转付龙树：他得法之后，至西印度那个国家，转付心印法给龙树菩萨。即现神变，化火焚身：自己现出三昧真火，就把身烧了。

赞曰

唱出多端，拍拍是令：唱出来很多，「拍拍」都是教化众生的。

以心印心，似镜照镜：以心来印心，就好像用镜子照镜子似的。

竭尽玄微，顿超凡圣：把这个玄妙都说出来，顿时就超凡出圣了。

正眼看来，钵盂安柄：用这正法眼来看，好像在钵盂又加上一个把子。

或说偈曰

外道归佛续慧灯：他原先是外道，但是归依佛，续佛的慧命灯了。

神通变化显威灵：他有神通、有变化，显出很有本事似的。

深知忏悔求更进：但是他也深深知道自己过去做错了，所以要忏悔，求再进步，更上一层楼。

大开圆解自融通：那么他有这个求进步的心，所以十二祖和他一讲，他就大开圆解了，就明白了！自融通，自己就完全了解了。

百千三昧性海现：这百千个那么多的三昧，都是自性的性海现出来的。

八万法门愿山成：八万法门由于你的发愿，勇猛精进，所以好像堆一座山似的，一点一点地就成了。

耘耕收获勤努力：你修行要好像种田似的，要耕它，又要拔草，到时候才有收获，才能得到粮食。你要勤俭努力去做去。怎么样呢？就是──

修行修行又修行：不要懒惰！修行、修行、又修行，不要有止境！

──宣公上人‧一九七九年二月十六日讲解

注1：迦毘摩罗尊者为什么要对十二祖忏悔？见《景德传灯录》──
第十二祖马鸣大士者，波罗柰国人也，亦名功胜──以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙*轮，忽有老人坐前仆地，师谓众曰：「此非庸流，当有异相。」言讫，不见。俄从地踊出一金色人，复化为女子，右手指师，而说偈曰：
　　 稽首长老尊　当受如来记
　　 今于此地上　宣通第一义
说偈已，瞥然不见。师曰：「将有魔来与吾校力。」有顷风雨暴至，天地晦冥，师曰：「将有魔来与校力。」有顷，风雨暴至，天地晦冥。师曰：「魔之来信矣！吾当除之。」即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。师俨然于座，魔事随灭。
经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。师以手取之，示众曰：「斯乃魔之所变，盗听吾法耳。」乃放之令去，魔不能动。师告之曰：「汝但归依三宝，即得神通。」遂复本形，作礼忏悔。

注2：十二祖付十三祖之传法偈‧见《景德传灯录》与《指月录》──
　　 隐显即本法　明暗元不二
　　 今付悟了法　非取亦非离