上供应具足六度波罗蜜 

　　我们平常所从事的一切善法无论大小，即便是在佛前供一朵花，也应具足六度波罗蜜。那么如何具足六度波罗蜜呢？

　　一、布施度

　　上供和下施都属于布施的范畴之中，因此当我们将花供养十方三世一切诸佛菩萨或者将其供在佛堂上时，就是布施。

　　二、持戒度

　　我们在摘花或者供花的过程中，不应该伤害包括小小昆虫在内的一切生命，称之为持戒。

　　如果在摘花的过程中，看见花上有一个小虫，仍旧不管三七二十一把虫的头连花一起割了下来，那么这种供养就经不具备持戒度。平时我们供水果也同样一个道理，首先要看看水果上面有没有其它的生命。若有生命，就绝不能伤害他们的生命。因为伤害生命而做的供养，就已经不具备持戒了。

　　三、忍辱度

　　在供养的过程当中，无论遭遇什么样的事情，都要安忍一切痛苦，面对一切显现都应带着清净心和忍辱心去供养。

　　例如当你要供一个水果时，发现这个水果有点脏，但是心里却在想：“供个水果之前还要去洗一下，多累啊。就这样供养算了。”当你有这样想法的时候，就说明你的供养已经不具备安忍度。

　　我们所供养的水果或者花朵都应是洁净的，有时候我们在外面请购的供品不是很干净的话，应该首先将它清洗干净。在清洗的时候，也不能伤害有情众生的生命。因此供养的过程当中，不管遇到什么样的事，都应该具备忍辱。

　　四、精进度

　　如果在供养的过程中有时间限制，那么在特定的时间之内，无论遇到什么样的事情都必须要供上供品。

　　五、禅定度

　　在供养十方三世一切诸佛菩萨的过程当中，应专心行持供养，内心不能染杂其他的烦恼，此心不散乱即为禅定。

　　六、般若度

　　在供养的过程当中，若能认识供养之物、所供养之对境和能供养者本来为空性的话，当然就是般若度。

　　无论我们平常是供一朵花还是一个水果，都应该要具备六度波罗蜜。往昔由于不懂这些理趣，我们平常在供花时，无论此花好看与否，也不管花上的叶子有没有掉光，看到花就直接供养在佛前。当然在不具足条件的时候，那也没有办法。现今已经细致了知这些理趣，平常也有这样的条件，那么平常在行持供养时，就应该是具备六度波罗蜜而做供养。因为这两者之间的功德有着很大的差异。

　　往昔，我等大恩根本上师喇嘛仁波切的根本上师昌根阿瑞仁波切闭关时条件非常艰苦，连供水的碗都没有，阿瑞仁波切就将七只空核桃壳洗干净，作为供水的碗，同样积累了无量的福报。由此可见，当你具有六度波罗蜜的前提之下，即便供养一块石头，功德也不可思议，也可以积累福德资粮、成办二身之境界。有些人会问：“佛又不吃石头，为什么供石头也能积累功德？”那么你供水果的时候，难道佛会去吃水果吗？所以真正的供养不在于外在，而在于自己的内心之中。要记住：我们平时在行持供养以及其余一切善法时，都应在一法中圆满六度波罗蜜。