《杂阿含经选集》第69集

　　佛陀讲的缘起，清晰开演出有情于无始生死以来不停轮转的真实样貌。在无明与贪爱的引导下，无休止地重复，没有尽头。我们的轮回不是无因的，而且在此生故彼生的缘起法则下，是本来如此、必然如此、法尔如是的。所以，我们不得不头出头没，苦无边际。导师说缘起是不通于清净的，因缘虽有杂染有清净，但佛说的此生故彼生的缘起流转是杂染的因缘，无明不破，爱染不断，在缘起法必然理则下，就必然缘生出生老病死的现象。所以缘生在讲事相间的因果关系，缘起侧重讲因果间的必然性，缘所生起的果必有因，也必在此故彼的因果法则下生起的。有情的相续流转，前后必然而又没有始终，佛就环状无端的十二支说生死无始，打碎了我们寻觅第一因的梦想。有果必有因，果又成为因，因又为因所生，佛说的缘起观非常深广，扫尽了创造的神话，无因与邪因都不能解决我们的问题，只有理智地分析我们的生死之因，冷静地观察，真诚地面对，按佛说的方法正确的修正，才能净化杂染的因缘，切断生死的锁链，止息无休止的轮回。一高兴，就粗声高语，畅快淋淳，不高兴就闷闷不乐，沉默不语。自己时时处在贪嗔痴中，但烦恼是如何缘起的，就不知道了。这些过程都完成了，自己也没发现，有时还要相续。如师父发现的生命中两个机制：不明触必生无明受，然后爱取造业，必然不得不生老病死；灯打开与明相应，就可以不爱取有，吃甜吃咸，随自己选择，形象地描述了缘起的流转与还灭。时时都处在可意不可意的系缚中，已相当习惯地为境所牵，随习而转，流转如此容易。所以，培养如实观照，打开灯，发现当下身心在缘起什么，就是自己需要下功夫的。