《杂阿含经选集》讲记 第52集

第五十二集

　　这一集学习导师《性空学探源》的内容。佛陀发现了生命无常无我的真相，并教导我们通过正观五蕴身心从而亲见真理，获得解脱。佛陀悟道前，所有人都处在有我的颠倒和常断的执见中，在我们看来，外面的世界很精彩，同时也发现外面的世界很无奈，要么热切渴求，要么厌恶回避，始终在矛盾中挣扎，顾此失彼，正如导师所说：扶得东来西又倒。无常是宇宙人生的真相，我们不但不知道也不愿承认，但事实就是这样严酷：凡存在的一切，一定会变化、一定会消散、一定会毁灭，不管我们知不知道、接不接受。无常显示出终归于灭的情感，所以，对我们而言，无常故苦也就成为必然了。

　　经中，佛陀教导我们从十一个角度观察五蕴的无常，其中过去、现在、未来就是从时间上观无常。这在生活中还是能发现一些的。早上还是大雨倾盆，中午又晴空万里；去年还是高官厚禄、春风得意，今年就是高墙铁窗、枷锁侍候；刚开始还是恩爱甜蜜、喜结连理，没多久就恩断义绝、各自单飞；前几年还忙于争名夺利，摇身一变就袈裟着身……日出而作，日落而憩，在新新非故的时间长河中，一切都在变。过去已灭，无可追回，未来未生，何须盼求？现在瞬间即逝，又成为过去。在日出日落的无常推移中，我们也一天天决定不疑地向老病死前进，不能倒退，也无法躲避。

　　导师讲到除了以时间显示无常，也以因缘显示无常。并举杂阿含“无常因无常缘，所生之法云何有常”为例。有情是五蕴组合而现起的，每一蕴又是众多条件聚合的，只要是缘起的现象，必然是无常的。怎样知道因是无常呢？导师说：从时间上看，因和果不可能同时出现，这样来观察果无常，因也无常。比如大米和水电等多种条件组合会煮出饭，饭的果相出现时，大米、水等因的条件就不存在了。

　　佛陀指出一般凡夫于色身还能知其无常，而于心法就很难了达无常而厌离。也就是对无常总不能彻底，总认为有一个不变的，总想保有一个不变的，那种想不变、想保留、希望有个东西可以抓住的意欲，正是我们内心深处自性执的体现。要么认为死了什么也没有了，或者认为死了还有一个常在的，对一切包括自身生命总处在实有、实无的两边，也正因为不知生命的真相而怕我消失了，所以就幻想身心内、外有一个自在者，才有神我论、真常心等执着。甚至认为空性也空是断灭，不能什么都没有，总要抓住个什么才能安心。导师说：不能圆满理解和接受色心都无常的道理，必然要走上非无常、非无我的反佛教立场。这不仅关乎着自身依此修行能否证得解脱，也关系着是否违背佛陀根本教义的大事。对自己来说，这些都是应当谨慎对待的。