《杂阿含经选集》讲记 第44集

　　这一集接杂含104经：比如长者多财，有怨家恶人，诈来仆役，谨敬左右，却常思害命。令主悦意，不自防护时，手执利刀，以断其命。凡夫对五蕴作常想、安稳想、不病想、我想我所想，于此保惜，终为怨家所害。圣弟子于此观察，五阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、非我，不受不着而自觉涅槃。

　　杂含259经，是摩诃俱希罗与舍利弗尊者的对话：

　　未得无间等法的比丘思惟五受阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、无我，可得无间等法；有学圣者，精勤思惟五受阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、无我，可得增上果；阿罗汉亦思惟五受阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、无我，见法乐住。所以，做这样的思惟，可转凡成圣，也可成就四个沙门果，无学圣者仍依此见法乐住，可见，平时培养对自身五蕴这样的思惟是多么重要。

　　杂含107经中，佛陀教导120岁的那拘罗长者于五阴集、灭、味、患、离如实知，就可虽身苦而得心不苦。

　　这几经的学习，真切认识到自己根本就没有按照佛陀的教导对五蕴身心做观察，更没于对此身心的爱着生起厌离感。也很少意识到自己的思惟处在怎样的模式下。因为终日为无明所覆，对五蕴集灭味患离不如实知，时时为虚幻不实的境界牵转，没得到的想得到，得到了的想保留；念念落入对随缘而起的现象的分别执着中，不离我优我等我劣的思绪。对自己的色身是很爱惜的，意识不到这是变易败坏之法，并不思惟此磨灭法正朝向、也必朝向衰老、疾病、死亡迈进，没有感到最大的无常就是死。偶尔为如刺如杀的病苦折磨得苦不堪言，突然意识到死是自己正在面临、也必然面临的大事，才有了一点迫切感，心情一下就沉重了，又唉声叹气，心灰意冷。对超越不过去的身苦深深感到无奈，似乎不得不接受了，于是放下一些贪恋和爱染，但这毕竟是消极地接受，被迫地放下，即使面对死到临头，只要发现有一点点快乐的感受生起，都立刻追逐不舍，只要有一丝能转向不老、不病、不死的可能，马上死灰复燃，欢天喜地，对未来又充满希望，跃跃欲试。如此反复，不停轮回，确如经中所说：对五蕴作常想、安稳想、不病想、我我所想。终日抱着贪嗔痴作父母，把如病如痈如刺如杀的毒钵当亲人宝贝，爱着保惜，为它系缚，任它支配，终为怨家所害。

　　身苦心也苦，一定体会过吧。可以心不苦的，想知道吗？那就学习圣弟子观察自己身心吧，发现它的真相，就可以不再上当受骗了。共同努力！