《杂阿含经选集》讲记 第40集

　　关于五蕴主题的这一集中，主要有两经。杂含46经中，佛陀从另一个角度诠释了什么是五受阴、凡夫怎样被五受阴所食及怎样离系。可碍可分名为色，于刀杖冷暖风雨蚊虫等触碍，此无常变易之色，会使我们生苦受、乐受、不苦不乐的觉受，而被系着；当我们落入多想、少想、无量想中，不知想是无常变易之法，而于过去顾念、追忆、回想、怀念，于未来想象、欣求、乐着、梦想，即为想蕴所食；内心审虑、决断、发动的意志推动力即行蕴，引发身语的造作和受想行识的迁流变化；对境能引发认识、起明了识别的功能就是识蕴。

　　凡夫因不知五蕴无常变易，处处执以为实，耽着其味不能出离，于是被五蕴所支配，牢牢系缚住。圣弟子知过去已被五蕴所食，现在、未来若乐着五蕴，仍会被其所食，于是不顾念过去五蕴，不乐着未来五蕴，于现在五蕴生厌、离欲、灭尽、向于舍。于五蕴减而不增、退而不进、灭而不起、舍而不取，不生系着，自觉涅槃。

　　杂含64经，佛陀讲了凡夫与圣者的差别。凡夫计五蕴是我、异我、相在，畏无我、无我所，攀缘四识住；圣弟子不见五蕴是我、异我、相在，知、见五蕴无常、苦、无我，识无所住，无所取，不增长，故解脱。

　　这两经讲到我们的生命状态，是每个人都可以时时体会的：

　　1经中说凡夫时时“顾念过去、欣求未来、于现在染着”。这几乎就是自己的生命实态。对过去发生的事、尤其是刚发生的事、与自己有关的事，特别是会令自“我”增长广大的影相，象电影一样时时浮现，翻来复去，其实都是对自我的爱着。导师说：有情顾念过去，不是一般的回忆，是顾念追忆，如胶似漆，难以放下。观察自己，确实如此。

　　2识处处攀缘执取，根本上是于四识攀缘，住于色、受、想、行。比如我们看到(或听到、想到等)什么就马上被吸引过去，然后被牢牢系住；于乐受欢喜纳受，沉浸其味，于苦受甘受折磨，深陷苦中；更是乘着幻想的翅膀，天马行空，自由飞翔，甚至被胡思乱想翻搅得发狂、错乱…..这也真实描述了我们的日常状态。

　　3畏无我、无我所。执身心内外有一个主体。而我们的身心无非是五蕴的聚集，把色身、感觉、记忆、意志或认识的功能当成实在的而去执取，或在这之外执取，安立不变的主体。平时，发现自己怕死，怕这个生命失去了什么也没有了，怕那个“我”消失了，想死了要到哪里去等等，这些都是畏无我的粗浅的表现，我们就是这样的牢牢抓住我，不愿放下，就是这样的恐惧无我

　　所以，观照自身，住在哪里？被什么所食？是否在积极安立一个“我”？这些都是要看清的。