《杂阿含经选集》讲记 第38集

　　在这一集五蕴主题中，主要有两经，杂含133经中，佛陀为弟子开示了为什么众生会长夜轮回，不知本际。佛陀说：因为众生有五蕴，由于无明，众生会对五蕴产生实有感执着，会于五蕴生起我见，所以就只能长夜轮回，不得解脱了。268经中，佛陀指出：凡愚众生，于五蕴不如实知，于五蕴集起的原因不了解，什么条件下五蕴会消失也不了解，为什么于五蕴起贪着的滋味也不了解，对五蕴的染着会有怎样的过患不了解，对如何才能出离对五蕴的执着也不了解，所以就乐着五蕴，把五蕴当成“我”、“我所”，就长夜驱驰生死，不得自在。

　　以前看到如“是我异我相在、集灭味患离”等这些反复出现的套句，觉得很生涩、很枯燥，很难理解。经常想不通古时的印度外道为什么会把色当“我”、为什么会于五蕴内外执着有一个“我”？心想我又不相信梵天或神的主宰，也好象并没有于自身内外执着一个常恒不变的主体，一直对经中佛陀讲的“观一切非我非异我不相在”的教导也只是听听而已。逐渐学习，才知道，这些不是理论，自己就是处处执为“我”、“我所”，只是无明没发现或不承认。当我和别人意见不一致时，马上嗔心大作，有时立马会甩手而去，即使意识到早已忘失了师父“淡淡的喜悦之情”的教导，也宁可沉浸在嗔恼不满的味着中，宁可一直关着灯，坚持自己的情绪，抱紧燃烧的痛苦，甚至絮絮叨叨、嘀嘀咕咕、是是非非，或向他人诉苦或积极为自己找理由。对于为什么一下子就陷入了习惯，怎样生起这样的表现，让不满相续会有什么过患，怎样才能不随他转，对这些都不愿去分析和观察，就是这样对自己的状态不清楚，就是这样的无明。因为对五蕴的集灭味患离不如实知，必处处执为实有，展现为“我”“我所”，当处处坚持着那份对自我的抓取和执着，还要表现个性，坚固自我，有意展现自已的与众不同，我已于自身五蕴安立了无数大大小小的“我”，被它系着住。“我”——我们每天都在说，一天说无数次，但“我”到底是什么？长的什么样子？是怎样形成的？真的是需要认真观察看清的。