《杂阿含经选集》讲记 第36集

　　这一集是业的主题最后一部分内容。杂含893经中，佛陀以种子需要多种因缘才能生长为喻，说明我们以前所造作的业，也要在爱、见、慢、无明等烦恼滋润下才会感得果报。所以，过去造的业并不可怕，破无明断贪爱才是重点。

　　杂含1244经中，佛陀在燃烧法、不燃烧法的开示中，形象、真实地揭示了不同的造作会带来怎样不同的结果。犯戒作恶，身口意恶行成就，疾病卧床乃至临终，昔日恶行悉皆忆念，浮现于前，受大苦恼，心乃追悔，恐惧不安忧虑悔恨，如大火燃烧，不得善终；相反，如果持戒修心，身口意善行成就，临终苦患，心想自己不为重恶，当生善趣，心不变悔，善心命终，是名不燃烧法。

　　每个人的生命都是自己选择的，种燃烧业，行非法活，乘此恶业必生地狱，这是法尔如是的因果必然，不管佛出不出世都是如此。我们正因为不知道造作了怎样的业才落入烧然的生命状态中，所以才会继续造作。对于过去所造诸业，不是去求知前迹，顾念追忆，津津乐道，也不是为须弥山般往昔恶业所束累，压负沉重，深陷自责的苦海；不是漠然、轻视所造之业，当成断灭，更不是拔无因果；所有的过去之业就展现在当下，解决好当下就解决好所有的过去，处理不好当下，过去造作留下的力用就可能会在烦恼的滋润下感得果报，处理好当下，纵然曾十恶不赦的业种也会干涸枯萎。师父提醒我们：要过怎样的生活？在大火中燃烧还是清凉止息离炽然，吃甜吃咸都在自己，上天堂下地狱也在自己。所以，只有以缘起正见作为指导自己的思惟模式，导正自己的身语行为，才会安住于当下的清凉，积极创造清净无染的人生，逐步趋向贪嗔痴止息的寂灭涅槃。所以，一切的修行就在这里，所有的大法就在当下，把握好当下，当下受用。受用解脱不是等未来或死后，就在对当下生命的如实知，所有对正见的熏习与观照的落实，其堪验就在当下，用功就在这里。