《杂阿含经选集》讲记 第33集

　　这一集继续学习导师《佛法概论》中行业的内容。行是迁流变化的，对有情来说，心理活动的动力是思，此思心所引起的身语活动就是行(业)。因无明盖，爱结系，我们五蕴的一切活动必是情爱为本的，是与相相应的，虽此五蕴的造作迁流变化，刹那灭去，但从思心所引发的身心活动会留有力用，这就叫业。行侧重于变化的活动说，业侧重于活动留有的力用说。

　　通过学习业的知识，回观自身，知道自己还有很多待于发现和修正的：

　　1认为行为已结束了，过去的已不复存在了，不用留恋、不用回想、不用提及，因为仍没有缘起正见，对一现象出现时就认为“有”，这一现象消失就认为“没有”，把消失当成什么都没有的空无，把现象产生当为“实有”，把现象消失当为断灭。如果对所造作不用反思，对法不用思择、辨别，不用智慧堪破，佛陀又为什么教导惭愧心下的忏悔之法呢？

　　2仍有把业实有化的思想。要么认为过去所做已看不见、摸不着，何须挂怀？要么就认为某类业就存在在某个地方，只欠烦恼的东风一吹，此业因立马现形。(如悟达禅师的故事：十世高僧，一念轻慢，膝盖上忽长人面疮，传是被错杀的仇人乘虚而入上门索债)

　　3总认为自己可以独立于很多外在条件而存，认为许多外界人、事、物都与我无关；对人类与自然、人类与社会、人与人、人与其它众生交错复杂、相依相缘的关系是认识不到的，缺乏对众缘和合的理解，常会陷入以自我为中心的惯性。

　　4对行业是身心相依的活动，业不即身心又不离身心的性质，有待观察和思惟。触对外境，引起思考，思心所引发身语行为，此当下即引发业力。业不离过去，也不即过去，不是身心又不离身心。所以，还需对业的缘起性加以思考。