《杂阿含经选集》讲记 第30集

　　这一集进入了业的主题的学习。通过杂含335经和548经，可以清楚了解到婆罗门和佛陀对业力思想的不同理解。婆罗门王的西方太子，对婆罗门自我宣称的“我第一、我白、我清净、我从婆罗门口生；他人卑劣、他人黑、他人不净、他人为婆罗门所有”的说法，向尊者摩诃迦旃请教。尊者答：这只是世俗人自己的说法，其实是依于业。不管你召哪一种姓的人来侍卫你起居，是不是都能平等地享受到满意的侍奉。那人为划分的四个种姓又有什么差别呢？不管婆罗门还是刹帝利、居士长者，若犯杀生、偷盗等十恶业，是不是会平等地绳之以法？而不管谁做十善业，也同样都会得到生于善处的善果。所以，所有的人其实都是依于业而有差别，而婆罗门说自己高人一等，要享有特殊的待遇，按自己的意愿人为地对人作不公平的划分，施以不平等的待遇，实质上是维护自身利益，损害他人利益。这种站在“我”的立场出发，违背法的平等性的言行，是不随顺真理而说的邪见邪行，自然也不是佛陀所宣讲的。

　　虽每个人承受的果报都是依自身善恶行为决定的，但这并不是佛陀开示业报观的真实目的。善恶因果显现出的不同的生命现象中，并没有一个常恒不变的实体在生死来去，这才是佛陀讲法的核心，而这诸法无我的验证，并不用亲见死生生死、相续不停的六道轮回，只需在根尘触时，如实发现五蕴的功能活动中“生无所来、灭无所去，有业报而无作者”的真相。因无明而产生造作必然落入流转的一边导向纯大苦聚集的生生不已，破除无明，断尽爱染，才能切断轮回的锁链，停止生死之流。这才是伟大的佛陀开示诸法的根本所在。所以体证缘起法性，亲见生命实相，止息贪嗔痴，就成为我们学习佛法的真实目的了。