《杂阿含经选集》讲记 第28集

　　这一集中，继续学习外道非因计因下的错误修行方法：更理解为什么导师说：佛法注重思想与行为之间的因果关系，也更彰显出佛法是智慧之学。能听闻佛陀正法真是太幸运了。

　　杂含977经中，有外道认为修苦行就可灭过去业，不造新业。针对尸婆的提问，佛陀很切实地分析了每个人都可以理解和体验的苦受：如拔毛、卧于荆棘之上等精进地折磨自身，会给我们带来苦受，这种苦是自害引起的；他人用刀杖等打害会引起我们的苦受，这是他害引起的；还有冬冷夏热会引起苦受，这叫时节害。这些不同原因引起身体的苦是每个人都能真实知觉的，如果舍离这些世间真实能知的事，而随自己想象妄说，认为现前的苦受全是从前业的堆积，为消旧业故行自害之法，自然非但不能灭苦反造苦因。

　　佛陀随即开示了众生生心法忧苦的因缘：贪欲、嗔恚、掉悔、睡眠、疑都会使我们陷入无明的生命状态，不能清净、光明、喜乐而心生忧苦，这不是来自古远造作之业而引生，也不是残害自身所能灭除的。任何脱离身心冥想苦的原因都是不能体验的虚妄境界，远离当下而另觅灭苦之路都是枉然的。佛陀教导我们回归自身，于现法的当下，由生命觉知而当下离炽然才是真正的灭苦之道。

　　杂含842经中，对婆罗门于月十五日净身裸形，东方驰走，遇害不避，认为此时命终必生梵天的邪行邪说，伟大的佛陀予以毫不犹豫的破斥，并为众生开示了向于涅槃的平直路——八正道，这才是引领我们向于智慧等觉、正尽苦边的不二圣道。从古以来，人们都是厌苦向乐的，但是只凭单方面、一厢情愿地想得乐的希求，自认为这样虔诚勇敢、光荣赴死就可以于一念顷和光同尘、永享安乐，这种心灵深层中“我要离苦、我要得乐、我要去那里”等意欲，都是“我”见驱使下的行为，必然是情绪化的、非理性的冲动。而一切以“我”为中心的不理智的行为，也必然导向生生不息的苦的流转。所以，正如师父强调的：外道的方法错在哪里？佛法的不共在哪里？这些都是我们需要思考的。