《杂阿含经选集》讲记 第10集

　　这一集关于“法”的内容中，概括一下我理解的重点：

　　第一、这一集中师父提醒我们：见法要在哪里见？反思自己，在这一点是有一些观念都是错乱的。比如以前没学正法，也不知道学佛是可以今生解决苦的，就随波逐流幻想死的时候佛力加持，横超三界，到一切如意的清净佛国留学深造。在幻想中修行，等死亡时堪验。后来学了法，知道不是到自己身心之外去求法见法，只有观察自己是怎样陷入苦迫的，才能净诸众生，灭诸苦恼。所以，无量劫的轮回大苦是在当下解决的，现见烦恼的生起，当下就止息。烦恼的世间在这里，清净的净土也在这里，这个身心是无始以来造业的苦聚，但也是自我改造现见真理的宝藏。师父说：修行不是等以后、等死时或等来生。反省自己，还常有等待的思想，所以常常不能把握当下，也不能真切理解当下的可贵，就随惯性流转。所以要时常警醒自己：离了身心，离却当下，没“法”可见！

　　第二、在生命中体会真理法则。众生被动地生死死生，不管佛出不出世，流转的相生因“此有故彼有”的必然性而本来如此、法住法界；而大苦的止息——依无明与爱染的灭尽而达寂灭，也是法尔如是的必然，是法自然而然的功能性。师父提醒我们：讲缘起、讲生灭、讲有无，都要回到身心，无明的思惟模式必然会爱取有；而打开灯，与明相应，就会当下止息。师父以自身修学几十年发现生命的两个机制无私布施给我们，让我们把流转与还灭纳入在日常生活的现见中，苦口婆心地教导我们要在自己生命中观察真理法则。这些都是需要自己去体会的。

　　第三、师父说：消除苦的方法有两种：一种是感到苦，找苦因，用方法消灭它，苦就没了；另外一种是当下看到苦，一照，就没了。渐悟四谛就是于四圣谛别别生智、别别悟入，侧重于从能证入的修道实践说；顿悟灭谛是直从灭谛下手，直接体验灭谛，也叫见灭得道(但也不是说对苦集道三谛没有证知)，侧重于对所证入的缘起和涅槃说。导师说：依缘而有的必归于灭，依缘而集起的，当下就显示了灭尽的可能性与必然性。以此也说明了如实观照的特点：如实观照是以直见真相为目的的。师父教导我们看的当下离炽然，并常以击掌为例引导我们体会生的当下就是灭。对于自己，这些都是需要多加理解和体会的。