《杂阿含经选集》讲记 第8集

　　这一集学习导师《佛法概论》依法修行的现觉一段，在这一集中，让自己了解到：佛陀为解决生老病死大苦而出家修行，自觉了众生所以不停流转生死的原因，并从轮回大苦中出离。我们的轮回有因有缘，出离也不是不需要条件，只要随顺佛陀发现的真理，以正确的方法坚持行践，就能截断生死的锁链扭转不得不随业流转的轮回模式，而达自在解脱。

　　凡夫因对无常、无我的生命本质不了解，染着自我与外境，造成炽然如火的生命状态，佛陀以八正道引导弟子以契合真理的行为实践，依因果之间的必然性而能达到依法见法的目的，因它依于正法而契入正法，是超胜于人间一般的德行，也就是行为是随顺于真理，随顺于法的，德行是依真理发起，并依此行践最终体见真理。

　　第二、佛法是当下现见的，是当下学当下就能受用的；佛弟子依法修行，当生就能现觉，不是等来生、等死后或到另外一个世界，如佛经所说：朝行如是暮必升进；杂阿含经中记录了很多外道都是在佛陀的开示下当下受用的例子，佛法是我们每个人都能在自己的生命中经验的，而且这个体验是当下可以现见的。在这一点，想到师父经常问我们的一句话：“你们当下有没有贪嗔痴烦恼？”不厌其烦教导我们回到身心，观察烦恼是怎样生起的，并去发现烦恼如何才能不起，随学随用，当下离炽然；何其直接！师父讲：“无量劫的生死在哪里解决？”所以，每个当下都是见法悟道的因缘，苦的止息也可以量化到生命的每一个刹那。

　　佛法是随时都可以拿来验证的，是人人学人人都可以证明的，不同于现在很多修行人(包括出家人)，修行是为了到另外一片净土长享安乐，佛陀时代有人问比丘：出家是否为希求来生的幸福？回答说：舍非时乐得现前乐。反观自身：有时想到今生诸多不可意，总希望来世在这一点上能变好些，不但希图未来更好，还希求永远存在；在想象和等待中，总是错失当下，与生命擦肩而过，所以也就不得不轮回相续了。看来，对于自己来说，需要修正的地方还是非常多的。