自我保护

　　保护自己就是在保护他人，保护了他人，也就是保护了自己。

　　在一次开示会，佛陀对僧众讲述了以下的故事：

　　「有一回，两位杂耍艺人在市集表演撑杆杂技。师傅对徒弟说：『站在我的肩膀，爬到竹竿顶端。』当徒弟爬去后，师傅又对徒弟说：『现在你要好好的保护我，我也会保护你，我们需要彼此保护，这样才能做好我们的表演，我们才会有好的收入，你也能够从竹竿平平安安的下来。』但是，徒弟对师傅说：『不！师傅！你要保护好自己，我也保护好我自己，只有自我保护、自我警惕，我们才能安全的表演我们的节目。』」

　　「这时最正确的方法」佛陀接着说道：「就如徒弟所说的：『我要保护好自己』，保护自己就是保护他人，保护他人也就是保护自己。」

　　「一个人要如何才能保护自己，又能保护他人呢？只要经常和反覆的修持禅定和内观就能做到。」

　　「一人要如何既保护自己又保护他人呢？以耐心和宽容过非暴戾和无害的慈悲生活，就能做到。」《相应部经.四念处经》No.19

　　「保护自己，就是保护他人，保护他人，就是保护自己。」这两句话是相辅相成，不能分开的。

　　如今，当人们大力的强调社会服务时，只倾向于保护他人，这是片面的引用佛典，曲解佛陀的本意。别忘记，在故事中佛陀赞扬那个徒弟，假如一个人想要保护他人，首先他需要保护自己。试想，如果自己陷身于泥沼中，是否有能力帮助别人脱离泥沼呢？在这种前提下，保护自己并不是一种自私的行为，它是一种自我控制，和发展自我道德和精神领域的行为。

　　「保护自己，就是保护他人。」这句话是多么的简单和实际，不需要多做诠释。很明显的，保护好自己的健康，就能保护自己周围的环境，尤其当传染病肆虐的时候。如果我们慎重和注意于我们的行动，就能避免他人因我们的疏忽而受到伤害。小心开车、不喝酒、制约自己暴戾的倾向，这样一来，我们不但保护了自己也同时保护了他人。

　　现在我们来看看自我保护的道德层次是什么？道德性的自我保护，将安全的保护他人和社会，免于我们个人不受制约的感情冲动或自私的行为所伤害。假如，我们允许三种恶根──贪、嗔、痴存在于我们内心，这三种恶根无边无际的扩散，有如丛林中的蔓草，窒息了周围植物，令它们不能健康的成长。如果，我们为了保护自己而降伏这三种恶根，那么，我们周围的人或众生，将因此而获得安全，免于我们的鲁莽、占有欲和权力欲的伤害，免于我们无节制的贪婪和情欲的伤害，免于嫉妒和猜疑的伤害，免于我们的破坏性、分裂性和杀伤性所伤害。他们将会更安全。这些突发性的情绪，导致不协调和争执，使我们周围的生命都无法忍受。我们对别人的贪、嗔，不仅仅是贪和嗔这么简单，贪和嗔具有强大的感染力，所带来的业报无法估计。假如我们只想到贪取、把持或占有，这时，我们也唤醒了强加在他人身上的所有不良本能。我们的行为可能是周围环境的榜样，我们的孩子或同事可能学习我们，我们的行为诱导他人追求与我们相同的贪婪和欲望，我们的行为也可能激发他人的愤怒和争议，从而想挫败或打击我们。当我们充满色欲时，同时会点燃别人邪淫之火。当我们嗔恚心重时，会造就他人的报复心。我们也可能联合他人，或煽动、或鼓励他们一起产生嗔恚心或某些暴戾的行为。的确，贪和嗔就好像传染病一样，假如我们能保护好自己免于受到恶根的传染所影响，那么，我们在某种程度「保护了他人」。