不是罪人

　　佛教否定「原罪」，佛教认为相信「原罪」的存在是一种愚笨和不健全的行为。

　　佛教不认为人类拥有「原罪」，或曾经背叛过「神」。佛教认为每一个人都积累了善与恶不同的业习。人类的「善因」要等待时机开花、结果而后成熟。有句谚语这么说：「在我们里面有最好的，也有最坏的，在我们里面有最坏的，也有最好的。」

　　佛教指示我们，每一个人都要为自己的善与恶的业行负责，每一个人都能创造自己的命运。

　　佛陀说：「自己的恶行使自己变得污秽不堪，如果不作恶行，便能使自己清净。清净与否，在于自己，他人无法为你净化。」《法句经》V.165

　　人类的烦恼是自己缔造的，不是遗传或施予，更不是神话式的「祖先的原罪」。佛教不接受这世界要我们来受难或考验我们对「神」的信仰。这世界能使我们获得高度圆满的成就，这高度圆满的成就就是幸福、快乐的同义词。假如「原罪」可以获得赦免，那么人类就可以利用更多的机会来犯罪。佛教决不相信「罪」可以透过外在宽恕的力量，去避免它的果报。如果，一个人将他的手伸进点燃的火炉里，他肯定会被烧伤，全世界的祷告者都无法消除他手上的疤痕。任何人走进邪恶的火坑，肯定无法得救。佛陀认为对治一切「苦」，不是单凭想像或猜测，而是建立在观察和经验。

　　佛教否定了其它宗教所谓「原罪」的存在，佛教对「罪」的观点不同于其它宗教。佛教认为相信「原罪」的存在是一种愚笨和不健全的行为。不善的行为使人堕落，邪恶的人是愚痴的，因此，他们需要的是教导，而不是处罚和责难。人类的一切行为并没有违背「神」的旨意，也不需要祈求「神」的仁慈和宽恕，他们所需要的是：有人引导他们走向觉悟。

　　对人类来说，他们需要的是：别人帮助他理解自己所犯下的错误，并对自己所犯下的错误负责，接受错误的果报。佛教不相信单靠忏悔就能免罪。

　　佛陀出现在人间，并不是为了减免或惩罚人类的罪行，或消灭那些邪恶的人。而是让人们了解善恶的因果关系，指出恶行将获得恶业的果报。佛教也不认为可以透过「他人」或「他力」来提升自己的精神境界。佛陀不仅指示我们解脱于「苦」的八圣道，也鼓励我们开发和运用我们的智慧。我们遵守的是戒律而不是教条，应该自动的去遵守。

　　佛陀说：「请注意！对我所说的一切，请认真的思考。如果认为我的教诲有助于修行，那么就去实现它，透过修行的经验，你将会看到它的结果。」

　　宗教的价值不在于教条主义，不是盲目的遵守。我们也不要以为佛陀鼓励我们自由放任、我行我素、胡作非为，我们的举止要文明、有文化、有智慧、有了解并导向神圣宗教生活的责任。如果我们了解这一点，教条主义对我们就不重要了，我们也不必被他人支配，也不怕受到「惩罚」，在佛陀的指引下，过着纯净的生活。