十恶：

　　佛陀指示我们远离十种恶行。这十种恶行扎根于贪、嗔、痴，它们严重影响了我们的生活，甚至来生。当我们了解「业力」这种学说时，就应当了解造成恶业的就是这十种恶行。

　　我们的「身」行，能创造三种恶行：

　　一、杀害生命。

　　二、偷盗。

　　三、邪淫(不正当的性行为)。

　　对治这三种恶行，就是持守五戒中的前三戒：不杀生、不偷盗、不邪淫。杀生剥夺了一切众生平等的生命，导致无法生起慈悲心。偷盗助长了贪欲。邪淫败坏社会伦理关系。

　　我们的「语」行，创造四种恶行：

　　一、妄语。

　　二、绮语。

　　三、恶口。

　　四、两舌。

　　对治这四种恶行，必须持四种语戒：不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。 妄语、绮语造成我们的真性晦黯，无法认清真实。恶口助长了嗔恚心。两舌造成人 与人之间或社会风气败坏。

　　我们的「意」行，创造三种恶行：

　　一、贪欲。

　　二、嗔恚。

　　三、愚痴。

　　这三种恶行是一切恶行的根本。我们持守五戒，主要的就是要对治这三种恶根。有效的压抑「意」的种种恶行，也就是有效的压抑了「身」与「语」的种种恶行。我们的欲望永远得不到满足，恶行为我们带来丑陋、病痛、和令人讨厌的来世。邪见令我们生起不良的欲望、导致愚痴和没有智慧，并受到病魔的纠缠和被人批评。

　　一个人要永远的实现善行和回避恶行。当一个人有意或无意间做了恶行，他应该清楚的知道他做了什么，他应该马上反省，对自己的恶行做出补救或忏悔，同时努力的使自己不再重蹈覆辙。一个人要获得圣道的生活和自我解脱，唯一的办法就是实现善行。

　　为赎罪而祈祷，是没有意义的。当祷告过后，他又我行我素的从事恶行。什么人能替你洗清罪孽？除了你自己，什么人也办不到，唯有通过自我的证悟。首先他必须了解自己所做的恶行，造成的伤害有多大，其次，他必须清楚的了解，自己所做的是恶行，尽力的以自己的善行来补救，并从中学习，不再重犯。这样一来，他就可以以善行来克服和减轻恶行所造成的果报了。

　　在佛教里没有所谓「永远的罪人」，尤其是那些觉悟和精进于佛法的人。一个人如果被误导，从而相信可以通过「神奇的力量」来消除「罪孽」，这是一种迷信。更糟糕的是，这种迷信不但无助于心灵的发展，同时还使道德沦丧。这种错误的信仰，给人带来的伤害，远远超越他所害怕的「罪孽」带给他的恶果。