五、以智慧观察受

　　修习受念处时，无论是有爱染或没有爱染的感受都必须观照、了知它们，因为它们都是观智的目标。如何观照呢？首先必须先观照「门」，门是身心和外界沟通的管道，共有六个门：眼、耳、鼻、舌、身、意。如何能见到六门？可以修行四界分别观，直到看见色聚，分析色聚中的究竟色法时，便能照见六门。例如：要观照眼触生受，先辨明眼门中的眼净色与有分意界，注意颜色，那颜色同时撞击眼净色与有分意界，取色所缘为目标的眼门心路和意门心路过程就会生起。若如理作意，生起善速行的心路过程；若不如理作意，便生起不善速行的心路过程。受是遍一切心所，每一个生起的心都有受存在。应当观照依处色，也必须观照受及与受同时生起的相应名法，然后再观照它们为无常、苦、无我。

　　受念处的修行，修行者不迷惑于受，用智慧了解受，用智慧了解内在的受，用智慧了解外在的受，用智慧了解内在、外在的受。

　　以止智慧与观智慧了解受。若有止智慧，不会迷惑关于苦；因为有止、有定，有乐、微细的乐，因此不迷惑关于苦。若有观智慧，不会迷惑关于乐。因为观，了知无常的逼迫，了知无常的苦，因此不迷惑关于乐。

　　修行者是用微细的受的了知，放下粗的受、五欲的受；用观的了知，清楚观察受的无我性、受的空性、受的缘起性，放下受的执取。

　　若要解脱不只是观自己的受，也要观他人的受；有时观自己的，有时观他人的。接着必须观照因缘生灭与剎那生灭。如此，便能建立四念处的智慧，并以四圣谛的了解建立解脱的智慧。若能如此用智慧思惟受，与法念处的修行结合，超越爱、见与无明，舍离我的概念，解脱五取蕴；对于五蕴、世间，便不会去执着。

　　此是用四念处的智慧，有系统地观照五蕴，观察感受生灭的种种情况，观智成熟便能证悟圣道，由受念处走向解脱。