六、为何佛陀只说四个念处？

　　 为什么佛陀只说四念处，而不说五念处、六念处、七念处、十念处？或说作意念处、想念处、触念处、念念处呢？注释书说：为了去除众生的四种颠倒。修行者要去掉四种颠倒，若未去除四种颠倒，就无法如理作意，如此便无法断除无明，获得解脱。

　　 第一颠倒以不净为净。一般人以不净为净，不想出离；修行者若要实现心的清净、解脱、涅槃，要去除观不净为净的颠倒。佛陀说修习身念处，以去除这种颠倒。

　　 第二颠倒以苦为乐。一般人乐在苦中，放逸逍遥；修行者若要实现心的清净、解脱、涅槃，就要去除这种以苦为乐的颠倒。佛陀说修习受念处，为去除这种不如理的作意，以苦为乐的颠倒。

　　 第三颠倒以无常为常。一般人以为世间的一切都是常态的、不变的，便紧紧抓取；修行者若要实现心的清净、解脱、涅槃，就要去除以无常为常的颠倒。佛是说明修习心念处，去除以无常为常的颠倒。

　　 第四颠倒以无我为我。一般人认为「我」是存在的，凡事为「我」，而世间万法皆因缘和合、剎那生灭，那有「我」呢？修行者要实现心的清净、解脱、涅槃，要去除以无我为我的颠倒。佛陀说修习法念处，去除以无我为我的颠倒。

　　 注释书不但提到四念处可去除四种颠倒，也可去除四食32、四漏33、四取34等执着。佛陀说修习身念处，可舍离段食的执着；修习心念处，可舍离识食的执着；修习受念处，可舍离触食的执着；修习法念处，可舍离思食的执着。

　　 同样地，修习四念处可远离对五蕴的执着。佛陀说修习身念处，可舍离对色蕴的执着；佛陀说修习受念处，可舍离对受蕴的执着；佛陀说修习法处，可舍离对想蕴、行蕴的执着；佛陀说修习心念处，可舍离对识蕴的执着。

　　 所以，修行四念处可以解离一切不同的束缚。